Зан ва зани камбизоат

Метавонед дар бораи Клетелла дар бораи таърихи мо чӣ гуфтан мумкин аст? Оё имконпазир аст, ки духтаре, ки дорои мақоми баланди иҷтимоиест, ки волидони сарватманд надорад ва намехоҳад, барои намунае, ки бо аспи сафед бо аспи сафед вохӯрда бошад? Ва на танҳо барои мулоқот, балки барои падари худ шудан гардад. Акнун онҳо ин амрҳоро, ки бо онҳо гап мезананд, мегӯянд, ки бештар аз онҳо занҳояшонро мегиранд ё мехоҳанд, ки духтарро аз ин навъи келин ба монанди Cinderella гиранд. Ва ин як афсонае нест. Албатта, на ҳамаи мардони сарватманд чунин фикр мекунанд, аммо ин як воқеият аст. Онҳо боварӣ доранд, ки он дар духтарони оддӣ ва занон аст, ки ин покӣ ва самимият дар муносибатҳо ва дар маҷмӯъ дар ҳаёти пинҳонӣ пинҳон аст. Онҳо аз ҷониби пул ва диққат нестанд, онҳо оилаи худро қадр мекунанд ва шавҳарашро дӯст намедоранд, на пул. Баъд аз ҳама, як духтарак аз оилаи боистеъдод ба содиқ, содиқ, меҳрубонӣ, нороҳатӣ, хирадмандона ва бахшидан ва нагузоштани зан баромад. Чунин зан метавонад ба шахсе, ки интихоб карда буд, миннатдор бошад, барои он, ки ҳаёти ӯ як достони босаводро эҷод мекард ва аз дӯстдухтароне, Ва ба духтарон - хусусиятҳои ҷудогона, ба монанди риёкорӣ, риёкорӣ, такаббур, ношиносӣ, худпарастӣ ва ғ. Ҳамзамон ҳамаи онҳо, волидайни камбизоат, мардони сарватдорро «болҳои тиллоӣ» мебинанд. Оё дар ҳақиқат имконпазир аст, ки як марди сарватманд ва зани камбизоат бо ҳам издивоҷ кунад?

Албатта, ҳа! Чаро мардони сарватдор аксаран ба духтарони бениҳоят ҷиддӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд? Ҷавоб оддӣ аст. Чунин занон намедонанд, ки чӣ гуна интизор шаванд. Онҳо боварӣ доранд, ки пас аз санаи аввали онҳо бояд тӯҳфаҳо, на оддӣ ва на арзон бошанд. Оқибат ба шикорчӯй баргашта, онҳо аз мардум метарсанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо ҳамчун ғазабу ғалабанд, ки барои мақсадҳои худписандӣ заруранд. Ва, чунон ки шумо медонед, чизи асосӣ дар як ҷуфт бояд мард бошад, хусусан агар ӯ дорои мақоми баланди иҷтимоӣ бошад. Аз ин бармеояд, ки чунин шахсон худашон интихоб хоҳанд шуд, ки онҳо бо онҳо хоҳанд буд, ва бо онҳое, ки эҳтимол бо ин гуна пешвои ин мард набошанд, як мард намехоҳад муносибати худро идома диҳад. Аммо, бо ӯ бошад, зане зебо буд, оддӣ буд, он чизи дигар аст. Дар чунин муносибатҳо ӯ ҳукмронӣ мекунад ва қарор қабул мекунад. Ӯ шахси дӯстдошта ва меҳрубон хоҳад буд. Ҳарчанд, албатта, на ҳамаи сарватмандон чунин ақида доранд. Баъд аз ҳама, духтараки хоксӯс танҳо ба соҳибкори ҷиддӣ, аз ҳаёти ҷомеа, ки ҳама чизро ба даст овардааст, ва ба «мазхорки» таваҷҷӯҳ намекунад. Аммо ҳамон миёнаро, ки дорои огоҳии кам доранд, ба духтаре, ки аз сарпаноҳ ниёз дорад, зарур аст, ки аз он ба клубҳо ва ҳизбҳо мераванд, то ки он фахр карда тавонад ва худписандии худро дар чашми мардум гирад.

Бисёре аз сарватмандон ва мардон нигоҳубин мекунанд, ки зани зебо зебо нестанд, ки дар тарабхонаҳо зиндагӣ мекунанд, зане, ки самимона дӯст медоранд. Барои муҳаббат ба ҷомаи майл не, на барои имкониятҳое, ки ӯ интихоб кард, метавонад ба ӯ на танҳо барои шиносон ва алоқаҳо, балки барои моҳияти худ бирасад. Барои он, ки вай ӯро дӯст медорад, қадр мекунад, гушт ва бӯса, барои дониши худ ва чашмаш зебо. Мӯд барои «моделҳои духтарон» аллакай ором аст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ либос ва заргарӣ дар он метавонад ҷон ва фикри худро ором кунад. Ва ин мардон мехоҳанд, ки минбаъд ба онҳое, ки метавонанд ягон сӯҳбатро дастгирӣ кунанд ва бо онҳое, ки шумо наметавонед, бидуни мастҳо ва роҳҳояшон дастгирӣ кунед. Ва духтарон аз оилаҳои заиф бо иҷозати муҷаррадон зиндагӣ мекунанд, онҳо ҷонибдори ҳақиқии издивоҷ ва муносибатҳо нестанд. Донистани он ки чӣ гуна «шавҳар» будан маънои онро надорад, ки «шавҳар» бошад! Мардони бомуваффақият дар тиҷорат ҷустуҷӯи занони заиф ва заиф ҳастанд, ки дӯсти онҳо ҳастанд, на ба онҳо нигаристан, балки дар ҳамон самт.

Никоҳи як марди сарватманд ва зани камбизоат имконпазир аст. Ин танҳо он аст, ки онҳо бисёр вақт барои дарёфти касе, ки дар бораи он хурсандӣ доранд, надоранд. Бале, чуноне, ки воқеан, чунин вохӯриҳо на дар асоси сенари пешбинишуда, балки чун одати муқаррарӣ рӯй медиҳанд. Вақте ки шумо онро интизор намешавед, он метавонад рӯй диҳад. Масалан, дар кафе хурд, танҳо дар кӯча, дар офис ё ҳатто дар як беморхона. Умуман, ин метавонад ҳар ҷое рӯй диҳад.

Аммо чунин иттиҳодияҳои оилавӣ як мушкилот доранд - ин нобаробарии издивоҷ аст. Баъд аз ҳама, як марде, ки ҳама чизро худаш талаб мекард, ба он ишора мекард, ки ӯ бояд ҳама чизро идора кунад, ҳама чизро назорат кунад ва амр диҳад. Ин метавонад ба оилаи худ биёяд. Барои ин набояд рӯй дода шавад, психологҳо тавсия медиҳанд, ки чунин муносибатҳо дар асоси поймолкунии одилона бунёд карда шаванд. Ассотсиатсияи одамони баробарро созед. Шумо набояд дар бораи ҳимояи нуқтаи назари худ бедор шавед, ва шумо бояд инро бодиққат ва беэътиноӣ кунед. Баъд аз ҳама, чунин мардон аксаран гурӯҳбандӣ мекунанд ва намехоҳанд, ки далелҳо ва далелҳоро қабул кунанд. Психологҳо мегӯянд, ки дар чунин ҳолатҳо шумо бояд ин принсипи бунёдии суханро истифода баред, вақте ки баҳсатон бо "Ман" ифода меёбад, аммо "шумо" нестед. Дар ин ҳолат шумо дар бораи ҳиссиёти шумо гап мезанед, мушкилоти худро ба дӯши ҳамсаратон нагузоред. Шумо наметавонед, ки лаҳзае, ки шикоятҳо ва норозигии шумо дар дохили шумо ҷамъ шаванд ва нуқтаи ҷанҷолро ба даст оред. Кӯшиш кунед, ки дар бораи онҳо бо дӯстони наздикатон гап занед.

Бояд хотиррасон кард, ки агар шумо мехоҳед, ки бо марди сарватманд муносибати ҷиддӣ бинед, шумо бояд шахсан шавед. Соҳибкорони боэътимод ва бомуваффақият ба як луч барои нӯшидани дохилӣ дохил намешаванд. Ба шумо лозим аст, ки худатон кор кунед, маълумоти хуб гиред, дар бораи рӯйдодҳои кишвар ва ҷаҳон огоҳ шавед ва манфиатҳои интихобкардаи шумо шавед.

Ҷавондухтари заиф ва духтари камбизоат низ метавонад талоқ гирад. Ва аксар вақт он гоҳ рӯй медиҳад, ки зани баъд аз издивоҷ бе тарзи зиндагонӣ мемонад. Бинобар ин, занони мӯҳтарам, шумо бояд зиндагии худро ба даст оред ва ба шавҳаратон пурра итоат накунед. Шумо бояд дар ояндаи худ боварӣ дошта бошед, ки дар он шумо метавонед худро худатон ғизо диҳед ва либосро ба даст оред.