Пас, биёед гап занед, дар бораи он ки чӣ гуна худро бинед, тамошо кунед. Якум, дар бораи он занҳое, ки метавонанд ва метавонанд намуди зоҳирии онҳоро назорат кунанд, фикр кунед. Розӣ шавед, зеро онҳое, ки фикр мекунанд ва пайравӣ мекунанд, душвор нест. Занҳо ҳастанд, ки метавонанд ба таври ҷисмонӣ ва шавқовар назар кунанд. Ва лутфан фикр накунед, ки танҳо онҳое, ки пул доранд, метавонанд намуди худро назорат кунанд. Ба таври дақиқ нигоҳ намуди намуди шумо, ки шумо ҳатто наметавонед бисёр пул доред. Дар ин ҷо, ин масъала на ин қадар пул аст, балки ҳар як амали ҳаррӯзаеро, ки ба шумо фоиданок аст, иҷро мекунад.
Албатта, бисёриҳо метавонанд дар бораи он ки чӣ тавр онҳо ин корро мекунанд, фикр карда метавонанд? Ин занҳо чӣ гуна пинҳон доранд ва чаро онҳо назар ба мо беҳтаранд? Агар шумо аз худ бипурсед, ҳеҷ гоҳ амалҳои худро сафед накунед. Ин аст, ки хатоги асосии мо чист? Мо дар бораи кор кардани кори зиёд, сарфи назар аз ҳама чиз сарф мекунем ва онҳо дар хона нишастаанд ва худашон кор мекунанд. Дар асл, дар аксари ҳолатҳо ин ҳолат нест. Оқибат, шумо бояд ба таври кофӣ вақт ҷудо кунед ва на танҳо дар бораи мушкилоти дохилӣ ва корӣ фикр кунед, балки дар бораи он ки мо чӣ гуна назар мекунем ва чӣ кор мекунем.
Албатта, ин тарзи таскиндиҳандаи дӯстдоштаи мо кор мекунад, аммо мо ба таври ҷиддӣ ҳис мекунем, ки мо хеле хуб ҳис мекунем, зеро фаҳмидан мумкин аст, ки амалҳои беэътибории мо ба намуди мо тағйир намеёбад ва дар ҳама гуна шакл тағйир наёбад. Пас, чӣ бояд кард, ки чӣ гуна бояд рафтор кунем, то ки мо метавонем бештар зебо ва ҷолиб шавем? Дар асл, якчанд ҳунарҳои оддӣ доранд, ки ба занон дар бораи худашон фикр мекунанд ва танҳо ба ҳайрат меоянд.
Ҳоло мо онҳоро номбар мекунем, ва шумо мефаҳмед, ки ин усулҳо барои амалисозии хеле осон аст.
Усули як. Агар шумо қарор кунед, ки дар кӯча ба таври ошкоро бо сӯзан ва бесарпараст равед, дар бораи он фикр кунед, ки агар шумо ҳоло як писар ё собиқ писари бадеие дошта бошед, ки ҳамеша аз сабаби намуди зоҳирии шумо хафа мешавад. Шумо медонед, ки қонуни маъмул ҳамеша кор мекунад. Оё шумо ин одамонро мехоҳед, ки дар чунин ҳолати номатлуб дидед? Оё шумо мехоҳед, ки собиқадорон фикр кунед, ки шумо бо ҷудошавии худ ҳис мекунед, ки шумо худатон ғамхорӣ мекунед? Оё шумо мехоҳед, ки синфҳои қаблӣ барои хандидан ва қарор қабул кардани он, ки он вақт ягон вақт тағйир ёфтед? Мо фикр мекунем, ки пас аз ин гуна инъикоскунӣ, шумо пеш аз он ки дар кӯчаи neuhozhennoy кӯч кунед, фикр кунед.
Усули дуюм. Дар бораи чунин фалсафаи зебо ҳамчун фишори фишор дар ёд доред. Ва ӯ ҳамеша мегӯяд, ки шумо бояд бо худатон оғоз кунед, агар мо мехоҳем чизеро дар ҳаёт ба даст орем. Агар мо низ зебо бошем, сарвати зебо хоҳад буд. Бинобар ин, шумо бояд ҳамеша бо худ ва намуди зоҳирӣ мубориза баред. Бо ин роҳ, ин фалсафа намегӯяд, ки шумо бояд маълумоти барҷастаи комил дошта бошед. Он кӯшиш мекунад, ки ҳамеша барои муваффақият ва ноил шудан ба ҳамоҳангӣ ҳам дар берун ва ҳам дар дохили кишвар кӯшиш кунад.
Роҳи сеюм. Ҳама мегӯянд, ки волидон хушбахт ҳастанд ва онҳо ҳамеша ҳамеша шоҳзодагонанд. Аммо, ҳеҷ кас дар бораи он фикр намекунад, ки барои пешравӣ ба пинҳонкунӣ, чунин духтарон кӯшиш мекунанд, ки кӯшиш кунанд. Аз ин рӯ, агар шумо хурсандӣ пайдо кунед, ки ҳокимияти волидонро ҷустуҷӯ кунед, ҳамеша кӯшиш кунед, ки пинҳон бошед. Ҳар рӯз, аз хоб бедор кардан, дар бораи он фикр кунед, ки подшоҳ аллакай наздик аст, вале барои он ки ӯ ба шумо диққат дод, шумо бояд мувофиқат кунед.
Роҳи чор Бо издивоҷ, аксар занҳо фикр мекунанд, ки ҳоло шумо метавонед мисли як даҳшатнок назар кунед. Аммо ин тавр нест. Чанд нафар одамон фикр мекунанд, ки чаро бисёре аз мардон ба гулхан мераванд. Дар асл, духтарон барои духтаракҳои зебо, инчунин ба таври хеле кам ниёз доранд. Аз ин рӯ, ҳамеша кӯшиш кунед, ки бодиққат назар кунед ва ҳеҷ гоҳ истироҳат накунед, ки як ходими шавҳар аст.
Усули панҷум. Ин кифоя аст, ва дар айни замон, радикалӣ. Агар шумо ба худ боварӣ надоред, аммо, дар айни замон, потолятҳои занона доранд, аксҳои худро бурида, онҳоро дар оина мемонанд. Ҳар рӯз ба назар гиред, шумо низ ғазаб мекунед, аммо шумо бадтар аз он наметавонед ва шумо кӯшиш мекунед, ки ба онҳо монанд шавед.
Усули 6. Агар шумо аллакай фарзанд дошта бошед, фаромӯш накунед, ки онҳо бояд ҳамеша аз волидони худ намунаи ибрат бошанд. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ҳамеша мунтазир шавед, ки онҳо, хусусан духтари, метавонанд ба шумо баробар шаванд. Дар синни ҷавонӣ хеле муҳим аст, ки фарзанди шумо мегӯяд, ки модари ӯ зебо аст ва дар айни замон, комилан дуруст буд.
Тарзи ҳафт. Муҳаббат яке аз беҳтарин ҳаваскорон барои зебоии назар аст. Бинобар ин, шумо бояд дар муҳаббат афтед ва ба касе муроҷиат кунед. Танҳо, дар ҳар сурат, такрор накунед. Ба шумо лозим нест, ки ба сари ҳавлӣ шитобед ва худро пурра ба ҳиссиёт бидиҳед ва сипас азоб кашед. Беҳтар аст, ки худро ба каме муҳаббат табдил диҳед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба ягон кас муроҷиат кунед, аммо дар айни замон, худатонро шикаст намесозед ва ҷони худро бо умедҳои беэҳтиром нагузоред.
Роҳи 8-ум. Агар шумо ба худатон эътимод надоред, барномаҳои дар бораи чӣ гуна дегҳои зишти ба шустани он рӯй медиҳанд. Оё шумо фикр мекунед, ки ин танҳо дар барномаҳои амалӣ, вақте ки касе ба миқдори зиёди маблағ сарф мешавад? Ин дуруст нест. Шумо ҳамеша метавонед ба он муваффақ шавед. Бояд гуфт, ки даромади худро аз рӯи дигар қисми яхмос, шоколад ё хӯрок аз Макдоналдаро сарф накунед. Беҳтар кардани он барои мӯйсафедон, ошхонаҳо ва фитнес беҳтар аст. Ба ман бовар кунед, ки агар ин корро анҷом диҳед, шумо зуд ба назар хоҳед дид, ки рақами шумо ба таври назаррас беҳтар шудааст ва шумо пулакӣ доред.
Дар маҷмӯъ, ҳамеша дар ёд доред, ки шумо зан ҳастед, ва аз ин рӯ, офаридаи зебои олам дар ҷаҳон. Ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки шуморо ба васваса андозад. Аммо, агар шумо пинҳон бошед, шумо бояд кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, зеро, чунон ки шумо медонед, агар шумо кӯшиш накунед, ҳеҷ гоҳ ягон чизро ба даст намеоред.