Масалан, як ҷуфти оиладор, ки солҳои тӯлонӣ дар издивоҷ ва кӯдаки калонсол зиндагӣ мекард, худро дар муносибатҳои худ боқатъият нигоҳ дошт ва ҳамсарон ақида доранд, ки чизи дигар бояд тағйир ёбад. Дар аксар мавридҳо дар чунин мавридҳо, хобҳои нав пайдо мешаванд, дигарон бо худ ба худ вобастаанд ё ҳамсарон шикаст хӯранд ё якҷоя мемонанд. Ин дар ҳолест, ки дигарон ба он боварии бештар доранд, гарчанде ҳам ҳамсар ҳам ин вазъиятро қабул намекунад. Қисмати сахттарин барои занон аст. Азбаски бори дигар ҳаёти шахсии худро танзим мекунад, онҳо мушкилоти бештар доранд. Гарчанде, ки дар ин вазъият мардон вуҷуд доранд, онҳо метавонанд худписандиро аз даст диҳанд, зеро, чунон ки шумо медонед, мардон одатан бӯҳрони миёнаи ҳаётро меомӯзанд ва агар онҳо дӯсти хубе надошта бошанд, онҳо метавонанд аз ҳад зиёд истеъмол кунанд.
Акнун ин масъаларо аз тарафи дигар баррасӣ кунед: «Дар бораи каси дигаре, ки бадбахт аст, шумо хушбахт нахоҳед кард». Шумораи зиёди занон мисли мардоне, ки дар ҳаёт зиндагӣ кардаанд, чаро онҳо худро "калон" мекунанд, агар шумо метавонед "тайёр" кунед? Ва онҳо бо як марди издивоҷ зиндагӣ мекунанд. Аксар вақт мардон, албатта, аллакай оилаи худро доранд, яъне мегӯянд, ҳамаи мардони хуб одатан кор мекунанд. Ин сиррест, ки дар оғози ҷуфти ҳамсарони оиладор мушкилоти муайяни молиявӣ доранд, хусусан агар онҳо дар синну солашон кӯдаконро нақш мебанданд. Ва аз ин рӯ, барои ба даст овардани «моликияти зебо» бисёр вақт, хуб, асабҳо, албатта! Ва дар ин давра, ки шахсияти одам инкишоф меёбад, зеро ягон зан кӯшиш мекунад, ки ба ӯ сифатҳои хубро биёрад ва ба номаш «марди беҳтарин», яъне табиатан барои худаш!
Духтарони ҷавоне, ки аллакай пайравӣ мекунанд, мардони сарватманд барои таҳсилот ва зиндагӣ бо марди издивоҷ хеле осонтар хоҳанд буд, зеро он вақт аллакай аломати худ ва тарзи ҳаёти онҳо доранд, ки ҳамеша бо ҳам пайваст намешавад. Пас, чӣ гуна бояд дар чунин ҳолат бошад, чӣ тавр духтарча бо марди издивоҷ зиндагӣ мекунад? Баъд аз ҳама, агар шумо аллакай қарор кардед, ки оилаи худро хӯред, пас шумо боварӣ доред, ки дар вақти муайян ба шумо чӣ рӯй медиҳад? Гарчанде ки бисёриҳо дар бораи он фикр намекунанд ва бо принсипи зиндагӣ зиндагӣ мекунанд: «Касе, ки хатар надорад, ӯ шампан нӯшидан намехоҳад». Гарчанде ки ҳаёт метавонад як рӯйдоди ногаҳонӣ гирад. Дар ин ҷо, масалан, як ҷуфти ҷавон, ки дар синни барвақт ба сар мебурданд. Бешубҳа, онҳо фарзанди ғайрирасмӣ доранд, албатта, дар чунин мавридҳо, бо вуҷуди он, ки ҳамсарон барои зиндагии оилавӣ ва ҳаёти муштарак омода нестанд, бо тӯй тамом мешавад. Натиҷаи ин, албатта, хиёнат аст. Агар мард тағир кунад, занҳо чашмашонро чашм мепӯшанд, кӯшиш мекунанд, ки наҷот ёбам, ки "оила" ё он чизе, ки дар он ҷо мондааст, бифаҳмем, ки онҳо барои фаҳмидани он ки кӯдак барои оғози муносибати нав душвортар аст.
Ва дар чунин ҳолатҳо, ҳама чиз боқӣ мемонад. Дар ин ҳолат, муҷарради бояд ҳама чизро бо ҷузъи муҳимтарини он ғанӣ гардонад: «Стропа дар шиноснома», ва дигарӣ бо марди издивоҷ таҳаммул карда мешавад. Аммо на барои ҳама чиз муҳим аст. Азбаски ӯ худаш мақсади худро барои издивоҷ муайян накардааст. Барои он ки ӯ марди моддиро таъмин кунад, ӯ ҳатто кӯшиш намекунад, ки оиларо нобуд кунад, зеро барои он танҳо як қадам дар роҳи беҳбудӣ ба роҳ монда мешавад, ва агар хоҳед, вай метавонад касеро, ки ҳақиқатро дӯст медорад, новобаста аз шукуфоии худ никоҳ кунад. Имрӯз ин хеле маъмул аст ва хулоса баровардааст, албатта шумо худатон!