Вақте ки модар ё падари «educators» мешавад, чӣ рӯй медиҳад ва фарзандаш кӯдак мешавад ва «объекти таҳсилот» мегардад? Чаро мо аксар вақт беэътино накардем, ки дар курсҳои кӯтоҳмуддат вуҷуд дошта бошад ва ҳузури шоҳидон ба он далолат мекунанд, ки ин бетаҷрубӣ ҳатто бузургтар мешавад? Чаро мо, ба монанди ҳайкалчаҳои бесарпараст, тайёр кардани бурида, чипта ва кӯдаконеро, Биёед сабабҳои ба назар расем.
Барои баъзе сабабҳо он ҳодиса рӯй дод, ки волидон ба таври автоматӣ дар "генералҳо" менависанд. Кўдакон «хусусї» аст, ки вазифаи онњо иљрои фармонњо аст. Баъзеҳо ҳатто бо кӯдакони худ бо ёрии фабрикаҳо дар қудрати ҳатмӣ сӯҳбат мекунанд: истода, нишаста, бигир! Онҳо фақат кофӣ надоранд ва Фаластин ин волидон боварӣ доранд, ки кӯдаке бояд дар қуттиҳои оҳанин нигоҳ дошта шавад вагарна ӯ дар сари сари ӯ нишаста истодааст: «Дар он ҷо, шахсияти кӯдак!».
Ин чӣ гуна аст, ки кӯдаки ин калонсолон беэҳтиромӣ мекунанд? Аммо тарсу ҳарос - тарс аз пешгӯиҳо дар тарбияи кӯдакони синну солӣ. Аммо кӣ будани худро аз кӯдакӣ метарсад? Барои ғаму ғуссаи худро пинҳон кардан, волид изҳор мекунад: «Ман калон ва асосӣ ҳастам; шумо - хурд ва миёна "- ва тарзи тарбияи муоширатро истифода мебарад, мақсади он барои нишон додани кӯчиши худ дар робита бо" командири умумӣ ".
Дар ин ҷо саволест, ки волидон хоҳиши ба фарзандон додани маводи худ ва таҷрибаи худро доранд: муносибат, анъана, стереотипҳо. Кўдак мисли як варақи варақ аст, ва аксарияти волидайн вазифаи худро барои пур кардани салоҳияти худ ҳисоб мекунанд.
Ин пас аз ин тамаддун чӣ аст? Аввалан, тарси гум кардани назорат аз болои кӯдак, ва дуюм, имконнопазирии ҳаёти шумо, зеро роҳи беҳтарини аз худ дур шудан аз он аст, ки коре кардан лозим аст.
Тарсу тафаккури волидайн ва падарон, ки чизе ба кӯдак метавонад рӯй диҳад, хусусан агар онҳо дар атрофи он набошанд, баъзан ба андозаи бениҳоят расидаанд ва ба оқибатҳои он оварда мерасонад. "Агар шумо ин корро накунед, ман зинда намемонам," "Агар чизе рӯй диҳад, ман мемурам". Мониторинги имконпазирии "марги" -и яке аз дӯстдорон кӯдакро, махсусан дар синну солашон 5-6 сола, вақте ки ин мавзӯъ барои ӯ вогузор мекунад, ташвишовар аст. Ва дар сарлавҳаи кӯдакии ӯ, рафтори "бад" ва далеле, ки ба падару модараш чизе тааҷҷубовар аст. Сатҳи каме аз хати муайяншудаи рафтор ва ҳисси гунаҳкорӣ ба сарлавҳаи кӯдак сару кор дорад - ба шумо азоб мекашад, лекин ин корро накунед, то ки волидон ташвиш надиҳанд.
Оё ин дар ҳақиқат барои тарбияи кӯдак аст? Баръакс, аз худ тарсед. Агар бо волидайнаш чизе рӯй диҳад, бо волидон чӣ мешавад? Дар ҷаҳон чӣ қадар ё камтар аз он чӣ рӯй хоҳад дод? Кадом модарон / падару модарон пеш аз ҳама ба назар мерасанд? Ва номе, ки "кӯдаки кӯдакон" ном дорад, дарки тарбияи кӯдаки синну солии синну солӣ хеле маъмул аст.
Мушкилоти солҳои аввали ҳаёт аксар вақт ба волидон маъқул нест: «Мо барои шумо хоб нарафтаем», «Мо ҳама чизро барои шумо кардаем ва шумо - махлуқи ношаффоф», «Мо ҳаёти худро ба шумо гузоштем ...». Хулоса: волидон ки дар натиҷаи ин тамоми ҳикоя бо кӯдакбӯҷа азоб мекашад, яъне маънои онро дорад, ки кӯдак бояд онҳоро «солҳои гумроҳ» ва саломатӣ, рафтор ва рафтори тамоми ҳаёти онҳо ҷуброн намояд. Агар кўдак тасмим гирифт, ки "роіи поинравии роіро дар роіи худ" кунад, пас вазъияти пештара аз волидайн бартараф карда намешавад.
Чаро бисёри волидон нисбати интихоби кӯдак, ҳатто дар сатҳи чизҳои оддӣ беэътиноӣ мекунанд? Азбаски ин гуна кўдак нест. Он барои истифода кардани як шахси хурд барои ҳадафҳои худ. Бо мақсади эҳсос кардани эҳсосоте, ки ҳама чизро дар барф ба вуқӯъ мепайвандад, ин ҳаёт бо маънои маънавӣ пур мешавад.
Масъалаи рӯирости ҷомеашиносӣ ба волидон ба таври ҷиддӣ худ ва фарзандони худро «рафтори хуб» назорат мекунанд. Ин хеле равшан аст, ки танҳо як фарзанди «ғоибона» метавонад ҳамеша «хуб» бошад: аҷоибона аз норозигии падару модар, пешгирӣ ва бе сабаб бо зӯроварӣ канорагирӣ кунад. Оё инро дидаед? Ва кӯдаки оддӣ имконият медиҳад, ки дар ҳолате, ки волидон бояд бедор ва бахшиш пурсанд. "Ӯ онро ба мақсад мерасонад!" Не, писарча танҳо барои ҷаҳон қувват мебахшад. Ва модар ва падар ба унсурҳои бештар осон нестанд.
Ҷамъият (бо роҳи роҳ, консепсия хеле фарогир аст), аз волидон ва марди каме, ки барои вайрон кардани қоидаҳои муайян хеле муҳимтар аст, муҳим аст. Волидон аз фарзанди худ хиҷолат мекашанд, онҳо омодаанд, ки дар вақти ҷамъбастии «зӯроварӣ» дар ҷомеа «пора карда шаванд»: «Мо ҳамаамон тамошо мекунем!», «Фоҳиша, на кӯдаки!», Ки аз байни мо шунида нашуд, ё ҳатто чунин гуфт калимаҳо
Аммо саволе, ки шавқовартар аст, волидон метавонанд аз худ бипурсанд: «Ва ба кӣ ин чизро ба даст овардед?» Ин аст, ки ҳама бояд дарк кунанд, ки падару модар ба таври комил коре надоранд. Ин «махлуқи беохир» ба сари онҳо афтод, ки он ҷо равшан нест. Онҳо "сафед ва fluffy" мебошанд, ва ин ҳайкале як парвоз дар тозакунии асали асали онҳо аз биографиҳои нодуруст аст. Ва ҳоло онҳо бояд барои муддати тӯлонӣ сахт кор кунанд, то ки «одами ҳақиқӣ» кунанд. Албатта, ҳамон тавре ки онҳо буданд. Танҳо як мӯъҷиза барои баъзе сабабҳо рӯй медиҳад. Чаро шумо фикр мекунед?
Шумо дар бораи парда чӣ гуфта метавонед? Худфиребии калонсоли калонсолон ин аст, ки онҳо фикр мекунанд, ки онҳо нисбат ба кӯдакон зебо ва рӯҳафтода мебошанд. Ва ин вазифаи онҳо бо кӯдак аст. Калонсолон медонанд, ки чӣ гуна суханони дурустро хонанд, бисёр китобҳоро дар бораи психология ва педагогҳо хонанд. Аммо! Бо кӯдаки як шахс бояд донад, ки бояд шунид ва шунид. Ва ин танҳо имконпазир аст, агар калонсолон, ақаллан як дақиқа, тасвири волидайнро тарк кунанд ва шубҳа доранд, ки "дурустии" ҳақиқат дар охирин ҳақиқат аст. Ва сипас касб ва ихтилоли онҳо ошкор карда метавонанд! Аммо аз таҷрибаҳои мазкур канорагирӣ накунед. Онҳое, ки номбурда "номувофиқанд" зиндагӣ мекунанд, волидон метавонанд бо як дараҷа як кӯдак ба як класс муроҷиат намоянд ва бинобар ин, дар бораи он чӣ дар байни онҳо рӯй медиҳад, фаҳмед. Масъалаи "тарбияи" худ ба худ ҳалли худро оғоз мекунад, зеро дар ҳамкорӣ бо кӯдак аз «бизнеси зеҳнии пурраи ҳаёти волидайн» ба муоширати дӯстонаи дӯстона оғоз меёбад.