Аксар вақт кӯдаки дуюм дар қариб ҳар оила оилае мегардад. Эҳтимол, ин ба сабаби он аст, ки ҳомиладории дуюм, инчунин таваллуд, дар ҳар ду волидайн боиси ташвиши камтар мегардад. Онҳо ба тифли навзод, оромӣ ва дилсӯзтаранд. Аз рӯи намуди кӯдаки дуюм дар оила, волидон бештар ҳушдор медиҳанд, хусусан аз бисёр таҷрибаҳо, гузаштанд.
Аммо вақте ки фарзанди дуюм дар оила пайдо мешавад, ҳасад ва рақобат байни кӯдакон пайдо мешавад. Баъд аз ҳама, нахустин фарзандаш аввалин шуда буд ва тамоми диққат ва муҳаббати волидонро гирифтааст. Ва ногаҳон вазъият тағйир меёбад, муҳаббати волидон байни ӯ ва хоҳари ӯ ва бародараш тақсим мешавад. Дар айни замон, оила барои тарбияи кӯдакон шароити нав фароҳам меорад, зеро онҳо аллакай ду мебошанд.
Пеш аз таваллуди як бародар ё хоҳар, фарзандаш худаш худро ҳамчун маркази оила ҳис мекард, зеро ҳамаи чорабиниҳо дар атрофи ӯ рӯ ба рӯ шуданд. Ӯ ҳадди аққал дониши волидайн ва ғамхорӣ гирифтааст. Дар ин давра, кӯдак ба вазифаи зерин такя мекунад: «Ман танҳо вақте ки онҳо дар бораи ман ғамхорӣ мекунанд ва вақте ки ба ман диққат медиҳанд, хушбахтам». Ин тавзеҳ мефаҳмонад, ки чаро кӯдак ба волидайни ӯ вобаста аст - ӯ ба ғазаб ва муҳаббат, диққат ва ғамхорӣ лозим аст.
Маълум аст, ки он аввалин таваллуд шудааст, ки бо зӯроварӣ дар рафтор ва одатҳои экзотикӣ тасвир шудаанд. Дар натиҷа, вақте ки фарзанди дуюм дар оила пайдо мешавад ва тағйироти «қоидаҳои бозии», кӯдакони калонсол ба ҳолати фавқулодда эҳтиёткоранд, ки метавонанд ба осоиштагӣ ва мавқеи фоиданок тавсиф карда шаванд.
Маълумот дар бораи кӯдакону наврасон аз мушоҳидаи мутахассисон
Писта ва пиронсолон бо талаботҳои гуногун пешниҳод карда мешаванд. Аз нахустзодагон, волидон аз кӯдакии дуюм бештар интизор мешаванд. Дар қариб ҳамаи оилаҳо кӯдакони калонсол барои пешвоёни ҷавон ва наврасон нақши арзишманд доранд. Муайян карда шуд, ки нахустин таваллудҳо дар ҳаёти оянда аксаран пешвоёни коллективҳо мебошанд, вазифаҳои пешбариро ишғол мекунанд, қодиранд ҳамкорӣ кунанд, дар хидмати софдилона ва масъулиятнок бошанд, метавонанд дар ҳолатҳои душвор ба зудӣ зудтар посух диҳанд ва кӯмак кунанд. Ва дар асл, аввалин фарзанди синну соли синну сол, яъне дар сурати пайдо шудани фарзанди дуюм дар оила мегардад. Аввалин фарзандаш бояд ба аъзои нав дар оила ва шароити нав мутобиқ бошад. Бинобар ин, кӯдакони калонсол одатан қобилияти мустаҳкам ва қобилияти мутобиқро доранд. Ин фарзандон, ки метавонанд «хоҳиши худро ба фишор ҷамъ кунанд» ва амал кунанд ё қарори ҷиддӣ барои худ кунанд.
Чун кӯдакони хурдсол, волидонашон ба онҳо каме талқин мекунанд. Шояд, аз ин рӯ, ҷавонони хурдтар ба муваффақият дар ҳаёт муваффақ мешаванд. Одатан, ин кӯдакон дар ҳаёти худ талаботҳои баланди худро иҷро намекунанд, аксар вақт онҳо дар бораи қарорҳои худ қарор қабул намекунанд, то қарори ҷиддӣ қабул кунанд. Аммо, аз тарафи дигар, кӯдакони хурдтар аз ҳадди аққал, боэътимодтаранд. Онҳо намедонанд, ки чӣ кор карданаш мумкин аст, ки вазифаҳои худро гум кунанд ва танҳо нисфи муҳаббати онҳо аз волидонашон ба даст оранд. Кӯдакони хурдсол дар шароитҳои оилавӣ тағйир намеёбанд, чунки онҳо дар оилае ҳастанд, ки бародар ё хоҳари калонсол ҳастанд ва онҳо ҷавон мебошанд. Муайян карда мешавад, ки байни наврасон ҷавонон барои «ҳаяҷонпазирӣ» майл доранд. Онҳо ба осонӣ ҳар чизи навро мегиранд, комилан волидони худро идора мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки бо пирони худ саъй кунанд, ҳарчанд ин имконнопазир аст.
Дар оилае, ки ду фарзанд доранд, рақобат кардан ғайриимкон аст, ҳамеша вазъият ва муносибатҳои рақобатбахш хоҳад буд.
Аҳамият диҳед ба волидон
Таърихи кӯдаки нахустин бо вазъияти заифи ҳаяҷонбахш ҳамоҳанг мешавад, зеро волидон аз таҷрибаи камтарин маҳсуб меёбанд, ки боиси ташвиши бештар мегардад.
Ҳомиладории дуюм ва таваллуди дуюми кӯдак ба таври тезтар ва эътимодбахш мегузарад, бинобар ин, кӯдаки хурдсол ҳанӯз ҳам дар фазои ором ба воя мерасонад.
Кӯдаки калонсол аз он огоҳ аст, ки он ягона аст. Ва сурати пайдоиши кӯдак дуюм аст, ки ӯ дар шароити муносибатҳои оилавӣ тағйир меёбад, ки ӯро ба мутобиқати онҳо ба онҳо қувват мебахшад.
Кӯдаки дуввум аз таваллуд дар муҳити бетаҷриба инкишоф меёбад (волидон, бародар ва хоҳар ҳамеша буданд), бинобар ин, онҳо оромтар ва аз ҳад зиёд бақувватанд.
Онҳо тасаввуроти ҳунармандон ва ҳунармандонро бо мақсади ба даст овардани кӯдаки калонсолон ё аз даст додани мақоми «ҷавон», ки аллакай калонсоланд, гум мекунанд.