Ман бояд бигӯям, ки танҳо дар фарҳанги аврупоӣ муносибатҳои ҷинсӣ кори хеле ҷиддӣ мебошанд. Дар баъзе қабилаҳои Африқо, калонсолон ҳатто хомӯш кардани фаъолияти ҷинсӣ аз кӯдакон намебошанд. Гарчанде ки модар ва падар ба шаҳватомези ҷинсӣ бо эҳтироми ибтидоӣ, кӯдаконашон равандро тамошо мекунанд. Пас, бигӯед, ки дар тамоми олами он омӯзиши ҳаётро омӯзед ...
Аммо мо дар ҷомеаи мутамаддин зиндагӣ мекунем. Бинобар ин, мубоҳисаи ҳаёти софдилона бояд мутамарказ шавад. Психологҳо тавсия медиҳанд, ки ба ду нуқтаи муҳим аҳамият диҳанд. Аввалан, дар хотир дошта бошед, ки дар бораи ҷинсӣ танҳо барои фаҳмондани технологияи алоқаи ҷинсӣ маҳдуд нест. Ҷинс - ҳама чизро, муносибати байни ҷинсҳо, ҷалби мардон ва занон, муҳаббат. Чун қоида, ин чизест, ки кӯдаконро пеш аз наврасӣ ҷалб мекунад. Дуюм, ягон "маориф" бояд ба синну соли кӯдак мувофиқ бошад. Ба духтурон чӣ гуфтан мумкин аст, ки барои кӯдакони қаблӣ зарур аст. Пас, кӯшиш кунед, ки тарзи муносиби "формат" -ро интихоб кунед.
ТАЪРИХИ ДИГАР
Асосҳои муносибатҳои ҷинсӣ, кӯдакон ба синну соли хеле авлавиятро сар мекунанд. Кӯдаки хурд дар давоми 1,5-2 сол бо манфиати баданаш таҳқиқ мекунад ва хеле муҳим аст, ки ӯ онро мегирад. Пас, бигзор худ аз ҷинсҳои кӯдаки хурдсол тарсед, ва равшан нишон медиҳад, ки ин соҳа хеле вазнин ва зишт аст, ки ҳатто дар ҷараёни тартиботи гигиенӣ ногузир аст. Кӯдак набояд аз дастгоҳи худ хиҷолат кашад!
Кӯшиш кунед, ки кӯдаки ҷисми худро тафтиш кунед ва дар 2-3 сол тарк накунед. Ва ин корро бо шавқу ҳаваси бештар аз пештара муқоиса мекунад, худаш ва падару модараш, писарону духтаронро муқоиса мекунад. Бисёре аз кӯдакон дар ин синну сол ҳатто ҳамсолонашон дар куҷо дар ҳоҷатхона нигоҳ мекунанд. Бо ин роҳ, психологҳо ин рафторро на фишор, балки танҳо як чизи кӯдакон ба назар мегиранд. Аммо, албатта, беҳтар нест, ки ин пеш аз он биёяд, аммо китобе бо нақшаҳои мардон ва занони бараҳна бардоред (китоб бояд ба синну соли кӯдак мувофиқ бошад!). Ҳангоми беэътиноӣ ба таври муфассал, фарқияти сохтори ҷисмҳои тавсияро тасвир кунед. Эҳтимол, писарча ёдрас мекунад, ки вай ба падараш «калон аст» ва ӯ як кӯдаки хурд дорад ва духтарча мепурсад, ки чаро падараш ба сина дорад, аммо вай не. Диққат диҳед кӯдакро, бигӯед, ки ин бояд бошад - ҷисми ӯ низ мисли «калонсолон» мегардад.
Илова ба хусусиятҳои анатомия, кӯдаки се-сола инчунин ба саволе, ки кӯдакон аз куҷо пайдо мешаванд, манфиатдор аст. Зарур нест, ки аз талаффуз дар бораи пойафзол халос шавад - кӯдаки кӯдакон ба шумо осеб мерасонад, ки худро фиреб медиҳад ё худ худписандӣ мекунад, ки ягон психологи сарвари сарфаҳмро хоҳад гирифт. Шарҳ диҳед, ки кӯдакони 9 моҳ дар таронаи модар меафзояд ва сипас берун аз он меравад. Бисёре аз психологҳо боварӣ доранд, ки он дар бораи мавҷудияти гузариши махсус барои кӯдак дар калонсолон гуфта шудааст. Аммо бигӯед, ки шикамро буридааст - ин тракторҳои психологӣ барои кӯдак, замин барои маҷмӯи гунаҳкорӣ барои модар аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ гуна шумо ва падаратон барои кӯдак мунтазир шудед, чӣ тавр барои харидани чизҳои кӯдаки кӯдак ҳангоми дар ғамхорӣ зиндагӣ кардан. Илова бар ин, бачаҳо ба ин гуна ҳикояҳо муроҷиат мекунанд, ба шарофати онҳо, шумо метавонед ба таври кӯтоҳ диққати кӯдаконро аз мавзӯъҳои ҳассостар ба ашёҳои бетарафтар интиқол диҳед.
Аксари кӯдакон аз маълумоти гирифташуда қаноатманданд. Бо вуҷуди ин, махсусан ҷолиби диққат пайдо кардан мумкин аст, ки кӯдак чӣ гуна ба меъда табдил меёбад. Баъзе волидайн фишурдаанд, ки фикр кунанд, ки онҳо бояд ба кӯдаке дар бораи ҷинс гуфтугӯ диҳанд. Онҳо боварӣ ҳосил мекунанд, ки кӯдаки дар он ҷо ба воя мерасонад. Аммо кӯдакон, ҳисси ифлос кардани ифлос, минбаъд аз ӯ талаб карда мешаванд, ки равшан фаҳманд, ки шарҳи калонсолон «кор намекунад». Вазъият дар ҳақиқат осон нест - ба таври ихтиёрӣ шумо ба оилаҳои динӣ ҳасад мебаред, ки дар он тавзеҳи "Худо дод" кӯмак мекунад, ки аз вазъият берун равад. Дигарон чӣ кор мекунанд? Эҳтимол, он аст, ки ба ростӣ, ё на, нисфи ростӣ, бе маълумоти муфассал, ки кӯдак дар ин синну сол инъикос намеёбад, дуруст аст. Масалан, ба ӯ фаҳмонед, ки вақте ки шавҳар ва ҳамсар якҷоя бо ҳамдигар якҷоя мемонанд, кӯдак метавонад дар ғамхории зан қарор гирад. Пас аз 3-4 сол, фарзанди шумо эҳтимолияти тафсилиро талаб мекунад, ва баъд шумо метавонед гӯед, ки фарзандаш «дард» дар меъда, бо сабаби он, ки ҷисми ҷисмонӣ ҳуҷайраҳои махсуси падарро гирифтааст, ки аз он инкишоф ёфтааст.
Алмос Тойнинг
Дар тӯли 10-12 сол дар як кӯдаки кӯдак, аксар вақт чунин калимаҳое, ки ба алоқаи ҷинсӣ алоқамандӣ доранд, ки калонсолон ба ҳайрат меоянд (пас аз ҳама, кӯдак эҳтимолан танҳо аз ҷониби насли оилаи оқилона зиндагӣ мекунад). Бо ин синну сол фарзандаш аллакай беназорати манзилҳоро пешниҳод мекунад - боз, кӯча таълим медиҳад (ва телевизор низ). Барои кафолат додани он, ки кӯдакон дар бораи ҷинсҳои нодуруст ё бегуноҳ маълумот дар бораи ҷинсро қабул намекунанд ва ҳамчунин калимаҳои сиёҳро аз даст медиҳанд, аксари волидайн онҳо китобҳои махсусро дар бораи «он» тасвир мекунанд. Ҳалли на он қадар бад аст: "бе панҷ дақиқа, наврасон" аксар вақт онҳоро бо волидон дар бораи чунин мавзӯъҳо хабардор мекунанд ва китобҳои хуб барои фаҳмидани ҳамаи масъалаҳо кӯмак мекунанд. Яке аз мушкилот ин аст, ки китоби мазкур ҷузъи рӯҳонии амали ҷинсӣ нест. Дар натиҷа, кӯдак метавонад саволе, ки комилан табиӣ дошта бошад: чаро ин ҳама? Спирак чӣ қадар аст?
Пас, то ҳол шумо бояд ҷинсӣ-дастгирӣ кунед - ин барои фарҳанги ҷинсии ояндаи наврасон муҳим аст. Шир? Бигзор шавҳар, бияфзо, бибия, дӯсти оилавӣ бо кӯдак сӯҳбат кунад. Шакли асосии он барои калонсолон ба ҳақиқат оддӣ шуданро ба кӯдакон меорад: ҷинс зебо аст, вақте ки мард ва зан бисёр вақт якдигарро мешиносанд ва якдигарро дӯст медоранд. Аммо ин бад аст, агар одамон якдигарро намешиносанд ва ҳисси гармии муштараки худро ҳис накунанд. Аз нуқтаи назари равоншиносон, волидайн вазифадор аст, ки ба фарҳанги ҷинсӣ, ки ба таври зӯроварии ҳайвонот ва ташаббуси шавқовар ва ғайритиҷобӣ зоҳир мекунанд, муқобилият кунанд.
Дар ҳамон синну сол, ба кӯдакон дар бораи тағйироти физиологии худ хабар диҳед: ки духтарча зудтар оғоз хоҳад шуд, ва писар - хушсифат. Ба фарзандатон эътимод кунед, ки чунин тағйиротҳо на он қадар вазнин ва ҳатто зарурӣ доранд - ин тавре, ки табиати оқилона ба ҳисоб мераванд. Ҳамчунин дар хотир доред: дар 12-13 сол кӯдакон аввалин муҳаббат ва ҳатто бӯйҳои аввалин доранд. Аҳамият диҳед, ки писар ё духтар ба муҳаббат афтоданд, онҳоро масхара накунед - бинобар ин, шумо онҳоро танҳо мегузоред, чунки кӯдакон хеле осебпазиранд! - ва ҳеҷ гуна тафсилотро талаб накунед. Бештар, фарзандаш ҳама чизро мегӯяд. Агар шумо мебинед, ки ӯ пӯшида мешавад ва дар ҳақиқат азоб мекашад, кӯшиш кунед, ки ӯро бо ростӣ гап занед ва якҷоя якҷоя ҷустуҷӯ кунед.
МУНОСИБАТҲОИ ДИГАР
Дар наврасӣ ҳамаи масъалаҳое, ки ба ҷинс алоқаманданд, хусусан шадидан мегардад. Новобаста аз он, ки то чӣ андоза мо мехоҳем, писарону духтаронро барои кӯдакон дар муддати кӯтоҳ нигоҳ доранд, ин ба даст оварда наметавонанд. Чун қоида, аз синни 14-15 фарзандони мо ба таври назаррас (ва баъзеҳо - ва амалан) на камтар аз калонсолон дар бораи ҷинсӣ медонанд. Ин як антигени маъруф аст, вақте модар, ки далер аст, ба ҷавони наврасе, ки дар бораи ҷинсӣ гап мезанад, пешниҳод мекунад ва ӯ дар ҷавоб ҷавоб медиҳад: "Модар, барои чӣ фаҳмидан хоҳед?"
Бо вуҷуди ин, ба кӯдакон дар бораи ҷинсӣ ё сӯҳбат дар бораи ҳаёти софкунанда лозим аст. Аммо ин корро кардан лозим аст, пеш аз он, ки ба пойгоҳи баробар зарур аст, чунки кӯдак қариб калонсол аст. Ва сониян, кӯшиш кунед, ки аз ҳикмати ҳайратоваре, Боварӣ дорам, ки волидон ба кӯдакон дар бораи ҳомиладории ectopic, СПИД ва ғайраҳое, ки ба алоқаи ҷинсӣ алоқаманданд, аз беҳтарин ниятҳои худ амал мекунанд. Аммо ин амал хатарнок аст: кӯдаке, ки метавонад ба тарсу ваҳм ва эҳтиром муносибат кунад. Ва танҳо он вақт хуб мебуд - ин муносибат аксар вақт барои ҳаёт наҷот меёбад! Ва аксуламали баръакс вуҷуд дорад: як наврас метавонад чизе ба волидайни "воизон" кунад, зеро дар ин синну сол ин ҳисси қавии муқобил аст.
Чӣ гуна ба волидон муносибат кардан мумкин аст? Дар бораи бемориҳои ҷинсӣ интиқол дода мешавад, то ки иттилооти зарурӣ бошад. Аммо он аст, ки ба шумо мегӯям, ки ин имконпазир аст, агар шумо ягон тадбир надиҳед ва тарсед, ки ҳама чизи дардовар аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдакро дар бораи он ки чаро бояд ба рифола ва чӣ гуна истифода бурдани онҳоро омӯзед.
Дар барномаи шумо "маърифати ҷинсӣ" чиро илова кардан лозим аст? Ин ёддоштро истифода кунед. Инҳоянд, ки психологҳо ва ҷинсҳои ҷинсӣ одатан тавсия медиҳанд:
МАНБАЪҲОИ ПРЕЗИДЕНТ
- Ба таври муфассал, духтари худро ба усулҳои муосири контрасепсия муаррифӣ кунед. Ҳатто беҳтар, агар вай ин маълумотро аз духтур шунид (ва агар духтар пеш аз оғози ҷинсӣ оғоз кунад, духтур ба вай кӯмак мекунад, ки воситаҳои ёрирасонро интихоб кунад).
- Аз сабаби нокомии ин нишондиҳанда наравед ба духтурон боварӣ надоред. Аввалан, чӣ ба вай хато аст, ҷавонон метавонанд дӯст доранд. Масалан, бисёре аз мухлисони хурдсолон ё қалбҳои хурд доранд.
- Бигӯед, ки шумо ба духтари худ боварӣ доред, аммо аз ӯ мепурсед, ки вай набояд сарашро гум кунад, агар яке аз ҷавонон ба ӯ наздикӣ кунад. Новобаста аз он, ки дар синни мо муносибати байни ҷинсҳо ба таври соддатар, дар чуқурии ҷонҳо, мардҳо ҳанӯз ҳам консерватор мемонанд. I. Таҳқиқотҳои психологҳои муосир нишон медиҳанд, ки намояндагони ҷинсҳои қавитар ба он занҳое, ки барои онҳо рақобати одилона лозиманд, қадр мекунанд.
- Шарҳ диҳед, ки на ҳамаи духтарон, ки ҳаёти ҷисмониро оғоз кардаанд, дар синну сол мемонанд. Ин комилан ғайриимкон аст ва касе набояд нодуруст фикр кунад - бо синну сол ва таҷрибаи худ, бисёр чизро худаш танзим мекунад.
АЗ МОХТА ШУДАНД
- Таҳқиқотро дар бораи дарозии ҷинс таҳия кунед ва шарҳ диҳед, ки андозаи ин ҳолат муҳим нест. Дар маҷаллаҳои наврасӣ баъзан рақамҳои ношаффоф нашр мекунанд. Ба ҷавонон маслиҳат кунед, ки ба онҳо диққат диҳед. Ва инчунин қайд мекунад, ки сохтмон аз вобаста ба киноя, саломатӣ ва ғайра фарқ мекунад.
- Ба писаратон тавзеҳ диҳед, ки шумо метавонед бемориҳои тавассути роҳи ҷинсӣ гузаранда ё нахустин зани ҳомиладорро ба даст оред, то шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи рифола фаромӯш накунед.
- Агар писари шумо бокира бошад, ӯро бовар кунонед, ки ин хиҷолат нест. Бигӯед, ки бисёре аз баҳсҳо «Ман фақат барои муҳаббат мехостам» хоҳад шуд ва дар ягон нуқтаи техникии эҳтимолӣ мумкин аст бахшида шаванд. Илова бар ин, кӯшиш кунед, ки ба писаратон тавзеҳ диҳед, ки шумо набояд кӯшиш кунед, ки ҳама чизро баъд аз ҳамширагӣ боз ҳам такрор кунед, "ба монанди ҳар каси дигар бошад". Агар касе аз муҳити атрофаш аллакай ҷинс дошта бошад, ин маънои онро надорад, ки дигарон бояд фавран намуна бошанд (маслиҳат, масалан, барои духтарон мувофиқ аст). Дар ин ҳолат доғи ҳайвонот дарк намекунанд, зеро ҳар як шахс як шахс аст, бинобар ин барои худаш бояд чӣ кор кунад ва кай бояд кард. Ва ин нишонаи мост. Баъд аз ҳама, агар ҳамаи одамон назар андеша кунанд, фикр мекарданд ва ҳамин тавр рафтор мекарданд, мо ба роботҳо гузаштем.
Шумо бояд худатон худ донед, ки чӣ гуна ба кӯдакон дар бораи ҷинс ё дар куҷо куҷо куҷост. Шакли асосӣ - имконпазиртарин ва пурмашаққат бошад. Кӯшиш накунед ё ба фарзандат эътимод накунед. Ин вазифаи душвор аст, вале лозим аст, ки вазифаи волидии шумо мебошад.