Беобӣ бо охири хушбахт
Дар рисолаи Уилям Стрейун "Интихоби Сопие", ки ба лагери консентратсионӣ афтодааст, Гестапо дар ҳаёт вазъияти мураккабро интихоб кард: яке аз ду фарзанди ӯ - писар ё духтар - фавран кушта мешавад ва ба ҳаёт наҷот хоҳад ёфт. Дар ҷавоб ба ин савол, ӯ худро ба озмоишҳо дучор кард ва ҳарчанд ӯ аз лагери консентратсионӣ гурехта, ба худкушӣ даст зада, қобилияти гунаҳкорӣ надошт.
Оё шумо фикр мекунед, ки пеш аз он ки чунин як алтернативӣ ва интихоби ҳаёти дар вазъияти душвор қарордошта, зан метавонад танҳо дар ҷанг ҷанг кунад? Не, не. Пас аз зилзила дар Таиланд дар соли 2004, тамоми ҷаҳон дар бораи ҳикояи Гиллиан Силл Австралия гузашт. Вай бо писарони вай дар соҳил нишаста буд: як сол ва ним сол Блейк ва 5-сола Лаки, вақте ки аввалин мавҷи он омад. Гиллиан кӯдаконашро гирифта, фаҳмид, ки ӯ дар соҳили баҳр зиндагӣ мекард.
Барои наҷоти худ , шумо бояд дар танаи дарахти хурмоӣ нигоҳ дошта мешудед, ки маънои онро дорад, ки яке аз кӯдакон бояд озод карда шавад. «Ман қарор додам, ки беҳтараш беҳтар шавад, - мегӯяд ӯ. Аммо Лачи наметавонист обхезӣ кунад ва аз об тарсид ва модарашро пурсид, ки ӯро наҷот диҳад. Гиллиан як занро пурсид, ки ба назди писараш нигоҳ кунад. Ҳама чизро дар сонияҳо рӯй дод ва ҳоло вай писари писари ӯро гум карда буд. Ин ҳикоя, баръакси асар, хурсандии хушбахтона дорад. Австралия кӯдакро наҷот дод ва падари ӯ ва шавҳараш ду соат пас аз марги фалокат пай бурд: ҳарчанд зане, ки ҳамроҳи он занро партофта буд, ӯ ба монанди як саг ба меҳмонхона рафта буд ва ба ҳуҷрае, Баъд аз чанд рӯз, вақте ки Силсҳо хона ба хона пошиданд, писар ҳанӯз бо овози баланд нидо карда, дасти модарашро нигоҳ дошт.
Чӣ гуна Гиллиан дар ин бора чӣ кор кард? Чаро ӯ ба кӯдаки калонтар мерафт? Оё ӯ намедонист, ки чӣ тавр ба чоҳ, чӣ хеле ки хурдтар аст, медӯзад? Бо дарназардошти он, ки қарори бояд фавран қабул карда шавад, он дар ҳаёт, дар асоси эҳсосоти воқеии худ ва эҳсоси ношоистаи худ, бо андешидани дигар ақидаҳо ва принсипҳои ахлоқӣ қарор дошт. Дар чунин мавридҳо, вақте, мегӯянд, шумо бояд интихоб кунед, ки аз кӣ аз оташ наҷот ёбед: зан ё фарзанд, шахсе, ки ӯро барои сабабҳои асосӣ муҳимтар мекунад, муҳофизат мекунад. Онҳо наҷот ёфтаанд, ки онҳоро бештар дӯст медоранд, ё онҳое, ки худро гунаҳкор ҳисоб мекунанд, ё касе, ки «сахттар» шудаанд, мегӯянд, ки фарзанди дерина ва ранҷу азоб. Сабабҳо метавонанд гуногун бошанд.
Муҳимтарин чиз ин аст, ки ин зан дар ҳаёт хеле мураккабро интихоб кард ва онро тарк накард, бевосита ҳама кушта шуданд. Вай модари хуб аст, зеро вай ба таври худ эҳсос мекунад, ки кадом кӯдакон имконияти бештар доранд. Ва ӯ барои далерӣ аз ҷониби Худо ё ҷазояш мукофотонида шуд.
Фанатизм дар бораи дугонаҳо
Интихоботи пешазинтихоботӣ дар вазъияти фавқулодда хеле душвор аст - як таҷрибаи нодир, ки ба чанде аз одамон чандон меафтанд. Вале ҳар яки мо бояд кор, мардон, дӯстон, ояндаро интихоб кунем. Чаро интихоб кардан хеле душвор аст?
Азбаски мо бояд ҳамаи имкониятҳоро тарк кунем, ба ғайр аз он. Мо онро пеш аз ҳама, аз даст додан, аз даст додани чизи муҳим муҳим мешавем. Як беморони психолог, як зани ҷавон, муддати тӯлонӣ тавлид карда натавонистааст, дар кӯшиши сунъӣ бисёриҳо кӯшиш карда истодааст ва ниҳоят, духтурон гуфтанд, ки ҳама чиз дар тартиб аст. Аммо хусусияти ин усули он аст, ки якчанд тухм дар як вақт fertilized. Барои интихоби худ, ки онҳо бояд тарк кунанд ва онҳое, ки хориҷ мешаванд, зарур буд. Ҳар як фарзанди оянда як фурсати хурсандибахш аст, ҳама метавонанд ба як гению, зебо, қаҳрамони олимпӣ, кӯдаки бепароҳ ва дӯстдор шаванд ... Дар доираи фантазияҳо дар бораи модару хоҳарони хушбахт ӯ наметавонад интихоб кунад ва тамоми чор тухмро тарк кунад. Акнун ӯ чор дуба дорад ва шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ гуна бори вазнини ин аст. Зан ба ман муроҷиат кард, зеро ташвишҳои кӯдакон ба вай имкон намедиҳад, ки ҳаёти оддиро роҳбарӣ кунад. Вай тамоми ашёи хомро пинҳон мекунад, хонаро бо ҳушёрӣ пӯшонад, шабона хоб намекунад ва танҳо бо фарзандон танҳо мемонад - танҳо дар ҳузури шавҳараш. Дар асл, фикрҳои ӯҳдадориҳои ӯ дар бораи садама ё ҳамлагари шоҳидон натиҷаи натиҷаи он аст, ки вай нафратро ба худаш расонд. Албатта, вай дар бораи он намедонад. Модар ва ғамхории беруна, вай фоҷиаи модарии беҳтаринро тасаввур карда, фикри худро ҳамчун зане, ки ба мисли дигар модар, беҳтарин модар, ки ҳеҷ гоҳ фарзандони худро гум накардааст (ҳатто дар марҳилаи тухм) намефаҳмад. Аммо чӣ қадар гарон аст, ки хашмгин мешавад!
Мисолҳои монанд , вақте ки шахс аз ду имконияти беҳтарин интихоб карда наметавонад, чунки ӯ дар раҳимияти фикрҳои дурӯғ қарор дорад, бисёр одамон аст. Дигар беморони психолог дар муддати тӯлонӣ шубҳа карда буд, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад: бо шавҳараш, шахси оқилона, ботаҷриба, ботаҷрибае, ки ҳамеша бо шавқовар буд, ё бо дӯстдоштаи худ мондан - ҳам беақл нест, аммо бо вуҷуди он ки пул, бомуваффақият. Ман як талоқро интихоб кардам, шавҳарашро дӯст медоштам, вале азоб мекашид. Ин барои кофтукови беруна кофӣ нест, ки ин амалест. Хеле муҳим аст интихоби дохилӣ. Агар шахсе тайёр аст, ки аз яке аз имкониятҳо маҳрум гардад, коркарди зеҳнӣ ва психологии талафот вуҷуд дорад, зеро терапевтҳо мегӯянд, раванди «мотор». Равшан аст, ки шумо метавонед зиндагӣ кунед. Аммо бисёриҳо қодир нестанд, ки талафи ҳаёти худро ба дӯзах табдил диҳанд. Ин зан ҳанӯз аз даст додани талафоти ӯро нагирифтааст, вай ҳамеша чизеро гум мекунад, вай аз депрессия азоб мекашад. Вай интихоби дохилиро қабул накард. Ҳоло вай ба назар мерасад, ки ӯ метавонад ҳамсар дошта бошад, ки ба тамоми талаботҳои ӯ ҷавобгӯ бошад: ҳам ҷолиб, ҳам хушбахт, соҳибкор ва сарватманд. Аммо дар асл ин тавр нест.
Хонаи истиқоматӣ
Сабаби дигарест, ки чаро интихоби ҳаёт душвор аст, вазифаи душвор мегардад - хоҳиши иҷро накардани масъулият. Аз нуқтаи назари Дидӣ Попов, дар фарҳанги мо интихоби роҳи ҳалли мо бо он аст, ки мо, Аврупо ва амрикоиҳо, бо анъана алоқаманд бо волидон, оилавӣ, оилаҳо алоқаманданд. Мо ният дорем, ки ба фарзандон мусоидат намоем ва дастгирии фарзандонро таъмин намоем, ки робитаҳои пурқувват байни наслҳо таъмин карда шавад. Вардан, аз як тараф, ҳисси бехатарӣ медиҳад, аз тарафи дигар - имкон намедиҳад, ки афзоиш пайдо кунад. Ҷавонон намехоҳанд ва намедонанд, ки чӣ тавр ба ҳаёти онҳо ҷавоб хоҳанд дод. Масалан, чанде пеш бо чунин як проблема машғул буд: ӯ дар коллеҷ хатм карда буд, аммо ӯ ихтисосро дӯст намедошт ва ӯ намедонист, ки чӣ кор кунад. Ман як кореро мекардам, дигаре, ман таркам ва дар хона, дар модарам, дар зери болини худ нишастаам. Ин назар ба интихоби касбӣ фарқ мекунад, аммо дар асл ин интихоби ду имконият аст: барои пешрафти ҳаёти калонсолон бо ҳамаи бартариҳо ва шубҳаҳо ва ё боқӣ мондани кӯдак. Дӯстон, духтар, падар пинҳониро ба даст оварданд, дар ниҳоят, баъзе корҳо ӯ мустақил гаштанд. Духтар барои тарк кардан таҳдид мекунад. Дӯстони ӯ акнун ӯро ба қаҳвахона даъват мекунанд, зеро ӯ пул надорад. Дар айни замон, модари ман хуб аст, ҳеҷ чизи дардовар нест. Ин мард лозим аст, ки раванди ҷудошавиро ба анҷом расонад, ки дар якчанд марҳилаҳо сурат мегирад: буридани ресмони ҷисм, сӯзанак, синфи як, давраи таваллуд ва сипас чӯбҳо бояд аз лона парвоз кунанд. Ҷудошавӣ хеле мушкил аст, агар кӯдакони калонсол бо волидони худ зиндагӣ кунанд.
Ҷузъҳои хонае, ки бо модару шавҳар алоқаманданд, ба воя расидаанд, ки оилаҳо дар ҳамон як қаламрав зиндагӣ мекунанд. Тибқи иттилоъи Дайян Попов, дар вазъе, ки зане дар байни ду оташ сӯиқасд мекунад - хашми модар, ки писари зани шӯравиро намебинад ва ба ҳабси аҷибе, ки модараш дар хонааш намехоҳад, интихоб намекунад. Зане, ки калонсол аст, бояд бо хати алоқаманд бо ҳаёти шахсии худ ва оилаи волидони худ чек гирад. Шумо метавонед ба далели хешовандон гӯш диҳед, аммо ба шумо лозим аст, ки ба онҳо бифаҳмед, ки ҳарчанд шумо онҳоро дӯст доред, шумо ҳаёти худро мустақилона ҳал мекунед. Ҳамин тариқ, ба муносибати шавҳар бо хешовандонаш дахл дорад.
Вақте ки шахсияти масъулиятро қабул мекунад ва дар ҳаётҳои ҳолатҳои душвор барои ҳамаи амалҳои худ қарор қабул мекунад, барои зиндагӣ осонтар мегардад. Дар он ҳисси озодӣ пайдо мешавад. Сарфи назар аз иҷрои хоҳишу хоҳишҳои шахсии худ, имконият барои иҷро кардан вуҷуд дорад. Вақте ки шахс фаҳмид, ӯ ҳаёти хушбахтро интизор аст, ҳар як навъи интихоби нав барои ӯ азият мекашад, чунки ӯ осонтарро аз даст медиҳад.
Daffodils дар бораи Titanic
Натиҷаи ҳар як интихоби мушаххас дар ҳаёт хеле мураккаб аст, яке аз пеш аз он, ки маънои маънои таърихи шахсии мо ва сохтори психикӣ аст. Масалан, агар қарор қабул карда шавад, ба касе зарар мерасонад, аксари одамон фикр мекунанд, ки гунаҳкоранд. Аммо танҳо баъзеҳо дар зери таъсири ин ҳушдор қарор доштан мехоҳанд. Яке аз шиносномаҳои ман, як марди оиладор, аз шиканҷа бо мӯйсафеди ҷавон азоб мекашид, вале ҳатто дар бораи талоқ фикр намекард. Ба занаш вазифаи шафқат ва ҳамдардӣ дорад: ӯ бемор бо диабет бемор мешавад.
Дониши одилонаи гунаҳкорӣ дар сохтори психи дохил карда шудааст. Волидон ба фарзандаш чиро мефаҳмонанд, ки чӣ кор кардан мумкин аст, ва чӣ кор кардан мумкин нест, аз ин рӯ ташаббускорони super-ego. Вай чизҳои нодурустро ба даст овардан мехоҳад. Вале дар шахсияти анбори бистарӣ депрессия, ҳисси гунаҳкорӣ ба миқёси патологӣ меафзояд. Ва баръакс, дар одамони навъи психопатик, супер-эко ва гунаҳгорона принсипи ғоибона вуҷуд дорад - он тарсу ҳаросро иваз мекунад. Психопат қарор қабул мекунад, ки аз тарси худ барои худ роҳнамоӣ мекунад, ва манфиатҳои дигар одамон ӯро аз ҳад зиёд ташвиш намедиҳанд. Психопатсҳо аксар вақт кӯдакон ё кӯдакон аз оилаҳои хеле ноком гарданд, ки аз онҳо касе ғамхорӣ намекунад.
Аммо шахсияти анборҳои нӯшокӣ дорои ҳисси эҳтимолии шарм аст. Агар мо ҳангоми коре, ки ба стандартҳои дохилии мо мувофиқ нестем, гунаҳкор шавем, он гоҳ шармоварӣ дар назари дигарон бад аст. Барои нӯшокиҳо, он намерасад, ки заъиф, носолим, ниёз ба чизе бошад. Дар баъзе мавридҳо, ӯ мехост, ки ҳаёти худро қурбон кунад, аз пештара ба худаш фурӯтанӣ. Биёед масалан, ҳикояи фоҷиавии Titanic ёд гирем. Дар ҳоле, ки мусофирон дар киштиҳои дуюм ва сеюм, аристократҳо дар ҳуҷра зиндагӣ мекарданд. Таълимот ба онҳо имкон надод, ки дар ин фишори ифлос иштирок кунанд. Онҳо мекӯшиданд, ки нобуд шаванд, вале барои ҳифзи шоистагии худ.
Шахсияти номе, ки номбурда ном дорад, ба фикру ақидаҳои нодуруст майл мекунад, аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ интихоби ниҳоӣ наметавонад бошад. Чунин шахс қарорҳои қатъиро тағйир хоҳад дод ё ба ҳама интихоб кардани онро рад мекунад, зеро ин ӯро тарс мекунад. Дар интихоби он ӯ имкониятҳоро надидааст, аммо тоҷҳо: дар тарафи чап шумо меравед, шумо ба атроф меравед, ба ростӣ шумо меравед - шамшер меафтад ... Вақте ки дигарон ба ин шахс маслиҳат медиҳанд, ӯ ҳамеша муқобилат мекунад: "Ин хуб аст, аммо ...".
Сабабҳои ношаффоф низ метавонад дар дигар дурӯғ бошад: дар тарс аз таҷовуз. Ақибатҳо дар ҳар як одам ҳузур доранд, вале барои баъзе одамон манъ аст. Агар дар таҷовузи оилавӣ ягон чизи ғайриоддӣ ва даҳшатнок ҳисобида нашавад, ё агар волидон ба фарзандашон эҳтиёҷот ва эҳсоси ҳақиқиро намефаҳмиданд, ӯ беэътиноӣ, мустақим ва навзодро афзоиш медиҳад. Ба ҳамин натиҷаҳо метавонад ба шоколории қавӣ дар кӯдакӣ эҳё шавад. Як писар, вақте ки ҷавон буд, ба писаре бо санг афтода, тарсид, ки ӯро куштанд. Аз он вақт инҷониб дар бораи ҳабси абадӣ барои ӯ манъ аст. Ӯ хашми худро ҳис накунад, намедонад, ки ӯ хашмгин мешавад, ба таъсироти беруна тоб оварда натавонад ва дар натиҷа ҳаёти шахси дигарро зинда нигоҳ дорад. Вазифаи мо ин аст, ки ӯ ба хашми худ ғамхорӣ кунад ва пас аз фаҳмидани он фаҳмем.
Намунаи каноникии чунин шахс ин герои "Марафони тирамоҳ" мебошад. Ӯ дар ягон ҷои рад кардани касе нест, ки ба касе хафа шавад, ва ҳамин тавр, ӯ ду занро интихоб карда наметавонад. Дар баъзе мавридҳо, вақте ки ба кӯҳҳои калон ба мушкилоти асосӣ илова карда мешавад, вай ногаҳонӣ рехта истодааст: ӯ дар як колхозе, ки дар тӯли солҳои зиёд нишастааст; аз даст надодани дастҳояшро рад мекунад. Тамошобин умед дорад, ки ӯ дар дасти худ қасд мегирад, қарор қабул кунад ... Аммо ин гумон аст. Графикаи математикӣ акториҳои актерро дар тирамоҳи тирамоҳ нишон медиҳад: ӯ ҳамеша аз мушкилоте, ки ҳаёташро мекушад, раҳо мекунад.