Бисёре аз наслҳо, саволе, ки сардори оила, ки ҳатто калон нашуд ва ҳеҷ гоҳ дархост намекард, аз он вақт инҷониб, ҳама чиз равшан ва равшан буд. Роҳбари оила, албатта, шавҳари ӯ аст! Шавҳар бо некӯаҳволии оила машғул аст, калимоти ӯ дар хона қонун аст. Зан ба чунин вазифаҳое, ки ба нигоҳубини кӯдакон, хонаҳои хонагӣ машғул буданд, таъин карда шуданд. Ва инчунин дар ҳама чиз ба шавҳаратон мувофиқ ва итоат кунед, ӯро эҳтиром кунед ва ҳама чизро бигиред. Агар, илова бар ҳама чиз, мард низ дорои хусусият, ба монанди золим, адолат ва меҳрубонӣ аст, пас чунин шавҳар ба маблағи вазни худ дар тиллоӣ буд. Ва зани ӯ ба вай сазовор буд ва тасаллӣ медод. Пас аз он ки асрҳо пеш аз он буданд, вале имрӯз ҳама чиз дигар шуд.
Намоиши дин
Дар бисёр китоби таърихи қадим, як кас метавонад ба тасдиқи он, ки сардори оила як марди бе калом аст, ҷавобгӯ бошад. Зан дар навбати худ дар хона ҷойи дуввум мегирад.
Тасдиқи он ки зан бояд шавҳари худро эҳтиром кунад ва ба ӯ итоат кунад, инчунин дар Китоби Муқаддас пайдо шуда метавонад, ки дар он ҷо равшан аст: «на барои мардикорони мардикор».
Ҳамчунин тасдиқ мекунад, ки шавҳар бояд бартарӣ ва Қуръон бошад. Маълум аст, ки Худо худаш ҷойгоҳи занро дар хона муайян кард ва ба он тақсим кард, ки яке аз дигаронро зери дасти худ гирад. Ва инчунин, дар он ҷо гуфта мешавад, ки бояд тобеъият бошад, ва агар бошад, пас онҳо бояд пароканда карда шаванд ва "заданд". Дар бораи муносибати сахт ба занон дар фарҳанги мусулмонӣ ба ҳама маълум аст. Баъд аз ҳама, ҳатто чунин ҳолатҳо мавҷуданд, вақте ки занони ҳомила бо беитоцат бо сангҳо об шуданд.
Ҳамчунин, дар чунин нашрияҳои бузурги "Кама Сутра" низ оид ба рафтори занон дар бораи шавҳари худ фикрҳои худро доранд. Ва он ҷо гӯяд, ки зан бояд танҳо як саволро гирад, ки чӣ гуна шавҳарашро шабона қонеъ хоҳад кард.
Роҳбари оила дар рӯзҳои мо
Дар ғарб, саволи шахсе, ки сардори хона аст, ҳатто гуфтушунид надорад. Намудҳои нодир, монанди дар ҳама гуна фарҳанг, бо мафҳумҳои кӯҳна зиндагӣ доранд. Ва умуман, хеле кам одамон фикр мекунанд, ки пеш аз шавҳар зарур аст, ки сарашро сар карда, дар ҳоле, ки дар назарияи иқтисодиёт ва хидмати шавҳар дар ҳама ҳолатҳо назар андозад.
Бояд қайд кард, ки занони ғарбӣ мунтазам такмил меёбанд ва мехоҳанд, ки корро ба роҳ монанд. Бинобар ин, баъзе духтарон дар бораи никоҳ ғамхорӣ намекунанд. Ва баъзеҳо, ки мехоҳанд ба касе итоат накунанд, издивоҷҳои партофташударо даъват кунанд. Рӯзи бистуякӣ маънои онро дорад, ки рӯзҳои истироҳат, муҳокимаи баъзе вазифаҳо, ҳалли мушкилот. Аз як тараф, бояд қайд кард, ки ин интихоби муносибати якхела барои бунёди оила мебошад. Чунин издивоҷҳо ин гуна чизро намедонанд, зеро онҳо аксар вақт оилаҳоро хароб мекунанд. Онҳо озодтаранд, чунин муносибатҳои оилавӣ ба он монанданд, ки ба ҳамаи мо одат кардаанд. Дар ин ҷо ҳама чиз як чизи номаълум ва ногузир аст.
Бо вуҷуди ин, дар ҳама чиз ҳамеша протсесси ва ҳавасҳо вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат, фаҳмидан мумкин аст, ки чӣ гуна муносибати никоҳ дар ин шакл бо системаи муайяни вақт ё бо пайдоиши насли ояндаро фаҳмидан мумкин аст. Танҳо пас аз он имкон пайдо кардан мумкин аст, ки ба дурустии муносибати эҷоди оила кӯмак расонем.
Дар айни замон, бисёри мардон дар ғарб зиндагӣ мекунанд, ширкатҳои оилавӣ ҷустуҷӯи занро барои маросими никоҳ, ки шавқовар аст, ба вуҷуд меоварад, ва ҳеҷ гуна тарзи фикрҳоеро, ки бо феминизм алоқаманд нест, бартараф намекунанд. Ва асосан чунин дархостҳо дар бораи агентиҳои издивоҷи славянӣ ба таври ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд.
Чӣ гуна онҳо ба саволҳои сардори оилаҳои славянӣ нигаронида шудаанд
Баъди пурсиш дар байни сокинони Русия, маълум шуд, ки аксарияти аҳолии занон эътироф мекунанд, ки мардро чун сардори оила эътироф кардан мумкин аст, ба шарте, ки фоидаи асосӣ дар хона оварда шавад. Ин аст, ки даромад аз шавҳар бояд якчанд сатҳҳои баландтар аз моликони ҳамсар бошад. Танҳо дар ин ҳолат ӯ ба мавқеи сарвари хона қабул карда мешавад.
Аммо шавқовар он аст, ки мувофиқи натиҷаи овоздиҳӣ, ҳатто камтар аз як фоизи иштироккунандагон гуфтаанд, ки сардори мард танҳо дар хоб аст. Аммо умуман, ин савол наметавонад бошад. Бо назардошти он, ки таърихи инсоният чун сардори оила эътироф шудааст, айни замон, дар ҷаҳони муосир ҳамаи чизҳо ба ҳам омехта ва муддати тӯлонӣ тағйир ёфтанд. Ва як зан бо санги либос, на бадтар ва на бадтар, балки беҳтар аст. Ҳамчунин, барои ҷалб кардани мусоҳибон, ки аксаран ба шавҳарон мефурӯшанд, ҷалб кардани миллионерон имконпазир буд. Ва он душвор аст, албатта, бовар кардан мумкин аст, ки чунин «харид» ба онҳо имкон медиҳад, ки худро идора кунанд. Гарчанде, ин имконпазир аст, аммо танҳо агар чунин зан, комилан мустақил бошад, барои борҳое, ки одам дар дасти ҳама чизи дар дасти ӯ бударо ба даст меорад.
Ва ҳамчунин, бояд қайд кард, ки дар байни ҳамватанони мо занон ҳастанд, ки фикр намекунанд, ки онҳо бояд дар сари оилаи оила дар вазифа бошанд. Баръакс, онҳо боварӣ доранд, ки оила бояд боқувват бошад ва дар сурати мавҷуд будани ҳуқуқҳои баробар, он танҳо рӯй хоҳад дод.