Танҳо ҷуфти ҷавонони навтаъсис ҳатто ҳатто гумон намекунанд, ки онҳо интизоранд, ки ин иттифоқро ҳамчун таҷлили таҷрибаи худ ҳис мекунанд, онҳо худро дар худ муқоиса мекунанд. Ҳатто дар ҷуфти бомуваффақият, як лаҳза меояд, вақте ки ҳама кӯшиш мекунанд, ки тарҷумаи маҷмӯи малакаҳои муносибатҳои худро ба тарҷума кунанд ва мушкилоти аввалиндараҷа оғоз меёбад.
Бо вуҷуди он, ин хеле шавқовар аст, ки чаро он рӯй медиҳад ва ҳамеша дар муносибат бо муносибати фискӣ бо солҳои зиндагии муштарак аст. Аммо агар ҳамаи мо доимо ва мунтазам вақт ва кӯшиш ба харҷ диҳем, ба шарикони худ диққат диҳед, муносибатҳои хуб инкишоф меёбанд ва доимо такмил меёбанд.
Аз ин рӯ, чаро дар муносибатҳо, хусусан дар аввалҳои қавӣ, ихтилофҳо вуҷуд доранд:
- аксар вақт, он рӯй медиҳад, барои диққати ҷиддӣ, вақт ба дӯсти худ, барои таҳким ва таҳкими муносибатҳои пиршавӣ дар оила.
- аксар вақт, бадтар шудани муносибати мардону занон, дар барнома, ки аз кӯдакӣ, волидон ҷойгир шудаанд, ба воя мерасанд.
Баъд аз ҳама, вақте ки мо гуфтем, ки дар муносибатҳои оилавӣ он бисёр сабрро мегирад ва дар бораи фаҳмиш, эҳтиром кардани шарикӣ бисёр саъю кӯшиш мекунад, мо аксар вақт онро рад мекунем.
Мо ба назар мерасад, ки ҳама чиз ба таври оддӣ мегузарад ва ҳама чиз аз ҷониби худамон сохта мешавад. Аммо ин тавр аст?
- ҳақиқати асосӣ ин аст, ки зарур аст, ки ба таври мушаххас интихоб кардани шарик, камбудиҳо ва шаъну шарафи ӯро бинависед ва онҳоро бо худ ихтиёрӣ, бидуни ҷудоӣ, пурра ба даст оред.
- танҳо барои омӯхтани ҳамдигарфаҳмии ҳамдигар ва ҳам на танҳо ба розӣ шудан, балки фаҳмидан ва бовар кардан ба шахсе, ки ба ӯ такя кунад, қодир аст, ки худро аз берун бинад.
- бояд омӯхтани ҳамоҳангӣ, шунавоӣ, омӯхтани ҳама чиз бо фаҳмиш, беэътиноӣ кардан, ҳатто барои он, ки ба назарам ва чизи дигаре монанд набошад, зарур аст.
- Ҳақиқати худро ба даст наоред, фазои озодро ҷойгир кунед. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас мехоҳад, ки ҳаёташро назорат ва назорат кунад. Одам оғои худ аст.
- ҳама вақт барои дастгирии ҳамдигар зарур аст, ва албатта, якҷоя ба як ҳадафи умумӣ рафтан лозим аст.
- ва охир, дар бораи имконият нест, ки танқид накунанд, вале он танҳо манъ аст, ки маслиҳат диҳад, ки чӣ тавр идома додан, бе эҳсосоти бузург, оромона ва адолатманд, ҳалли ҳамаи проблемаҳо дар муносибати марду зан.
Дар издивоҷ, на танҳо эҳсос кардан ба якдигар, балки ҳамроҳи худи ҳамкорон ва ҳам шарик будан лозим аст. Муносибатҳои хушбахт танҳо ҳангоми баргаштан, пурра фаҳмиши ҳамдигар, эҳтироми озодии шахсии ҳар як шахс, танҳо метавонанд бошад. Ва албатта, бе муҳаббат, мо дар бораи муносибати мо сӯҳбат намекунем, озодии муҳаббат бояд дар тӯли тамоми издивоҷ бетаъхир мемонад, дар акси ҳол ба он баъзе қарзҳо ва масъулиятҳо ва ҳисси ношукрии дастгиркунӣ ва моликият дода мешаванд.
Вазъияти асосии манфии муносибатҳои байнишахсӣ аз сабаби он, ки шарикон ҳамеша мехоҳанд ҳамон чизро талаб кунанд. Зеро онҳо вазъиятро аз вазифаҳои гуногун баҳогузорӣ мекунанд, ки дар асоси тасвири субъекти субъективии ҳаёт.
Мардон доимо эътимод доранд, ки ҳатто шумо бояд кӯшиш кунед, ки занро фаҳманд. Занон боварӣ доранд, ки мардон ҳамеша қобилияти ҷойгир карданро надоранд ва онҳоро фаҳмида метавонанд. Фарқияти байни марду зан муҳаббатест, ки зан ҳамеша бо дилу ҷонашро дӯст медорад, вале мард - танҳо бо ақлу ҷисми худ.
Муҳимтар аз ҳама чизи душвор аст, ки муҳаббат, ва давом додани муҳаббат, чун бори аввал ва қавӣ ва қавӣ. Аксар вақт имконият пайдо кардан мумкин аст, ки муҳаббат ба осонӣ афтад ва дӯст дошта бошад, аммо на дертар, балки барои таъсиси оила ва муҳаббат, ин санъати ҳақиқӣ аст. Ин мушкил ва душвор аст, ки ба мушкилоти муносибати марду зан нигаронида шудааст, гарчанде ки он аз мо ягон чизи ғайриоддӣ талаб намекунад, мо бояд ба таври самимӣ муҳаббатро давом диҳем.
Бӯйҳо ва гармҳои гаронбаҳо, дурандешӣ, гарм ва гармии якхела нестанд, дар реҷаи муқаррарӣ ва реҷа мавҷуданд. Аммо ҳамаи инҳо нопадид шуданд? Дар филмҳо, ҳамсарон хеле хушбахтанд, ки аллакай дар солҳои камтар аз ин, ҳанӯз ҳамдигарро ҳамон тавре, ки бори аввал ба назар мерасад, мебинанд. Мо имконият надорем, ки барои хоҳиши шарикон пайравӣ накунем, барои худ ҳисси бештар пайдо кунем ва хоҳиши ӯро қонеъ гардонем. Онро дар айни замон фаҳмед, ва ҳамаи он ҳиссиёт ва таҷрибаҳои амиқро, ки бо муҳаббат буданд, фаромӯш накунед.
Мард бояд ҳадафмандона барои дидани зане дар як зан, ҷавоби ҷони худ ва на тасвири намунаи модарро ёд гирад. Зан барои мард бояд инчунин дӯсти беҳтарин, кӯмаккунанда ва илҳомбахш бошад. Ин танҳо корест, ки бояд кард: шумо бояд ҳамшира кунед, ки ҳамшираи худро ба як зан бигиред ва қобилияти кофӣ ва устувории худро барои ҳифзи озодии ирсӣ ва истиқлолият пайдо кунед. Зан ба шумо лозим аст, ки ба танқиди худ эҳтиёт шавед ва дар марде, ки хоҳишҳои худро иҷро накунед, на муҳофизат аз ҳамаи зӯроварӣ, балки шахси мустақиле, ки ба ӯ шавқу рағбати ҳаёташон дода мешавад, бубинед. Агар шумо мардро озод кунед ва ҳуқуқи худ ба худтанзимкунӣ эҳтиром гузоред, ӯ тамоми хоҳишҳои занро аз изҳори эҳтиром ва эҳтироми тарафайн иҷро хоҳад кард.
Ҳамаи мо наздиктарин шахсест, ки мо сазовор ҳастем. Ва агар барои баъзе сабабҳо, ба назар чунин метобанд, ки мо метавонем бештар сазовор бошем, пас, албатта, мо комилан худамонро бедор кардем.