Дар ҳақиқат, дар бораи чӣ гуна мизи ҷадвалро барои як рӯзи таваллуди кӯдак ва дар ҳақиқат чӣ гуна ҷашн гирифтан, бисёриҳо нависанд ва мегӯянд. Ҳамин тавр ҳама чиз дуруст аст, ки ба фарзандатон ва фарзандони дигар писанд аст, зеро ин ҳама душвор нест. Шакли асосӣ ин аст, ки ин ҷашни якум дар хотир аст. Дар чунин рӯз бояд қайд намоям, ки ин як ҷашни аст. Илова бар ин, фаромӯш накунед, ки кӯдаконе, ки барои кӯдакони худ ба синни таваллуд мераванд, яъне маънои онро надорад, ки шумо сулҳро интизор шудан нахоҳед. Албатта, шумо танҳо барои калонсолон ва оромона қайд карда метавонед. Аммо, пас, чӣ тавр ин рӯз аз дигарон фарқ мекунад? Баъд аз ҳама, соли аввал, якуми таваллуди якум бояд ҳамаи одамон ба хотир оранд. Албатта, фарзандатон ҳанӯз имконият надорад, ки онро дар ёд дошта бошад, аммо, хешовандон ва дӯстон онро дар муддати тӯлонӣ ба хотир меоранд ва ба ӯ нақл мекунанд.
Пас, чӣ беҳтар аст, ки ин идро ҷашн гирем? Чӣ тавр ба миз гузошта, чӣ барои фикр ба кӯдакон? Аввалан, барои кӯдакон омода аст, ки ба назди шумо биёянд ва ҳама чизро ба таври беҳуда ба назар гиред. Албатта, дар аввал онҳо дар мизҳои фарҳангӣ нишастаанд, зеро онҳо амрҳои волидонро фаромӯш мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки худашон рафтор кунанд. Аммо вақте ки онҳо дар хона эҳсос мекунанд, дар атрофи худ бингаранд, хӯрок бихӯранд ва хӯрок гиранд, пас барои калонсолон ба онҳо ҳис хоҳем дод, ки аз паси бозиҳои онҳо дар ҳама хонаҳо ва чизҳои дар он ҷо истироҳат дошта бошанд.
Барои пешгирӣ кардани чунин ҳолат, шумо бояд танҳо аз тамоми ҷузъиётҳо аз ибтидо фикр кунед ва барномаро омода созед. Албатта, шумо, волидон, инро бояд инкор кунанд. Илова бар ин, шумо мехоҳед, ки роҳбариро ба даст оред. Агар шумо рӯзи ҷашнро ҳамоҳанг карда, ҳамаи кӯдакон назорат кунед, шумо метавонед аз ҳама бадбахтиҳо, аз ҳама бештар шармандагиро, дар мусобиқаҳо иштирок кунед ва онҳоро озод кунед.
Акнун биёед дар бораи меҳмонони ҷавон сӯҳбат кунем. Аввалан, фаромӯш накунед, ки рӯзи таваллуди фарзанди шумо рӯзи ҷашни кӯдакон аст. Бинобар ин, барои он таъин кардан зарур аст. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро пеш аз омадани меҳмонон анҷом диҳед. Ин калонсолон метавонанд оромона мунтазир шаванд, нӯшидани пиво ва дар ошхона сӯҳбат кунанд ва кӯдакон бояд як ҷашни зебо бошанд, бинобар ин онҳоро интизор накунед. Кӯдаконро бо дасти кӯдак бо дастони худ машварат кунед. Онҳо бояд фаҳманд, ки онҳо ба бача ба таври комил ба фарзандатон омадаанд ва на он қадар муҳим аст, ки ӯ ҳоло хеле ҷавон аст. Пас, агар шумо ҳама чизро худат кунед, пас, фарзандон ҳис мекунанд, ки кӯдаки шумо дар идҳо иштирок намекунанд ва онҳо ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Агар онҳо бинанд ва фаромӯш кунанд, ки ин санаи таваллуд аст, кӯдакон якҷоя бозӣ мекунанд, фарзанди худро ба ӯҳда мегиранд ва ба ӯ диққат медиҳанд.
Барои мизи ҷашнвора, он бояд фаро гирифта шавад, то ки кӯдакон ҳанӯз бозӣ барои ҷойи бозӣ доранд. Агар шумо як хонаи калон дошта бошед, беҳтар аст, ки мизро дар як ҳуҷра ҷой диҳед, ва дуюм барои бозиҳои бозӣ. Ҳамин тариқ, калонсолон метавонанд ақаллан як каме оромона сӯҳбат кунанд ва кӯдакон бозӣ мекунанд ва бо ҳам хурсандӣ мекунанд. Танҳо, он орзуи он аст, ки ҳуҷраҳои наздик буданд. Аз ин рӯ, шумо набояд ҳамеша дар тамоми хона ба атроф нигоҳ кунед. Оё ҳама чиз бо фарзандон хуб аст? Аммо шумо ҳамеша ин корро кардан мехоҳед, зеро, чунон ки шумо медонед, ин кӯдакон ҳамеша муддати тӯлонӣ намешаванд.
Агар майдон иҷозат надиҳад, кӯшиш кунед, ки мизеро, ки дар назди девор ҷойгир аст, ҷойгир кунед, то ки ҷойи имконпазирро озод кунад. Фаромӯш накунед, ки кӯдакон бояд фосила дошта бошанд. Агар шумо ҳуҷраҳоро бо курсиҳо ва дигар мебелҳо маҷбур кунед, бозӣ кардан мумкин аст, кӯдакон метавонанд зарар расонанд. Онҳо ҳанӯз намедонанд, ки чӣ тавр худашон назорат мекунанд, бинобар ин, дар давоми бозӣ, онҳо метавонанд дар курсиҳои садақа истед, худро дар ҷои худаш бибанданд. Ва шумо табиатан инро мехоҳед. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки фосилаи дурустро ташкил кунед.
Биёед бевосита ба масъалаи миз ва муомила биравем. Дар хотир доред, ки меҳмонони шумо кӯдаконанд, то ҳамаи хӯрокҳои бояд на танҳо болаззат, балки инчунин шавқовар ва зебо. Агар шумо танҳо якчанд қоидаҳои оддиро риоя кунед, ҳамаи кӯдакон хушбахт ва хушбахт хоҳанд шуд. Пас, ҷойгир кардани мизу курсҳо, боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдакон набояд аз якдигар ба воя расанд. Агар ҷадвал аз масофаи дур нест, фавран ҳамаи хӯрокҳои лозимаро гиред, бинобар ин, ҳангоми ба ҷашн рафтан, меҳмононро маҷбур накунед. Вақте ки кӯдакон аз ҷадвал ба бозӣ мебароянд, зарфҳо ва плитаҳои бардошташударо хориҷ кунед. Фаромӯш накунед, ки кудак хеле фаъол аст, бинобар ин, онҳо метавонанд чизеро вайрон кунанд ё онро ба худ кашанд. Ҳамин тариқ, шумо ҳам кўдак ва ҳам хидматҳоро кафолат медиҳед. Ва вақте ки онҳо мехӯранд, дастгоҳҳои покро тоза кунед.
Меню барои ҷашни беҳтар ба якчанд қисм тақсим карда мешавад. Масалан, дар ибтидо, шумо метавонед салатҳои ва хӯрокҳои хунук хизмат кунед. Пас, як танаффус, ки дар он шумо метавонед барои озмоишҳои гуногуни шавқовар. Баъд аз ин, шумо метавонед гарм хизмат кунед. Баъд аз гарм, бояд кӯдакон кофӣ бозӣ кунанд ва барои хӯрок хӯрдан ғизо диҳанд, ва дар ҷои меъда хӯрок барои шириниҳо пайдо шуд. Албатта, баъд аз шириниҳо, шумо метавонед якчанд мусобиқаҳои варзишӣ доред, консерти худро тартиб диҳед, дар маҷмӯъ, шукргузориро ба кӯдакон ҷалб кунед ва онҳоро бо ёдоварии хуби идона тарк кунед.
Бо роҳи, пеш аз тайёр кардани хӯрокҳо, хуб мебуд, ки агар фарзандон аллергияро ба маҳсулоти алоҳида дошта бошанд, хуб мебуданд. Агар чунин мушкилот вуҷуд дошта бошад, беҳтар аст, ки аз ин менюҳо аз меню хориҷ шавед. Барои кӯдакон истисно нест, ки баъзе одамон метавонанд чизе бихӯранд, дигарон натавонистанд.
Ва ниҳоят, дар идомаи кӯдакон, аз сабаби этикӣ ва тақвият додани дастгоҳҳо мувофиқи тамоми қоидаҳо лозим нест. Кӯдакон кофӣ, тортҳо, пиёлаҳо ва пиёзҳо доранд. Ҳамаи шумо бояд бурида худро пеш аз бурида кунед. Ҳамин тавр, шумо кӯдаконро муҳофизат мекунед ва онҳоро бо интихоби васеи дастгоҳҳое, ки онҳо наметавонанд ҳал карда натавонанд.