Чунин шахс ҳеҷ гоҳ шуморо ба никоҳи худ даъват намекунад. Ин хеле сӯзон аст, барои он ки рақами худро занг занед ва ҳатто пурсед, ки чӣ гуна тиҷорати шумо аст. Вай умуман як маротиба дар як моҳ даъват мекунад ва танҳо вақте ки ӯ мехоҳад. Вале овози худро дар қубур овезон напазируфтед, ҳама чизро бедор кунед ва ба ӯ шитобед. Ва субҳи рӯзи шумо ба худ савол медиҳед: "Чаро ҳамаи инҳо?" Гарчанде ки ин савол дурусттар аст: «Чаро?»
Хайрон шуд
"Девони Рӯдакӣ", "бемории муҳаббат", "такрори аз ҳад зиёд" - дар ҷаҳон психотерапия ҳанӯз ҳам бо якчанд дақиқа мавҷуд аст, ки бо кӯмаки он чунин тасвирро ҳамчун тасвири патологии зан ба мард нишон додан мумкин аст. Занҳои гуногун, ин беморӣ ҳатто дар синну соли нав пайдо мешавад ва аксар вақт хеле "шифобахш" хеле зуд аст. Бо вуҷуди он ки таҷрибаи аз ҳад зиёд, вале арзишманд ба даст овардаем, мо, чун қоида, барои ҳифзи саломатии солим ба даст оварда наметавонем.
Аммо дар ҷаҳони мо, пушаймонии бузурге, шумо метавонед қурбонии ҷовидониро, ки метавонанд дар муддати як сол аз ҳаёти худ дар шахси «нодуруст» сарф кунанд, мулоқот кунанд. Дар ин ҳолат, ҳақиқат ин аст, ки онҳо наметавонанд як ҳазорро ҳисоб кунанд. Тибқи иттилои оморӣ, 23% ҷинсҳои одилонае, ки дар шаҳрҳои калон зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ оиладор нашудаанд. 11% -и онҳо тақрибан 5-6 сол дар ҳаёти худ сарф карда шуданд, ки ҳатто дар фикри он набуд, ки издивоҷ карда шавад. Албатта, ин занҳо хеле соддаанд, ки ба шумораи фирефтагон хос аст. Дар онҳо онҳо ҳеҷ касро ба умеде, ки дурӯғгӯиҳои дурӯғ доштанд, мекӯшиданд. Боиси дақиқи бесамар будани вазъият, онҳо вззавоби зеҳнӣ ва сабабҳои худро бо кӯмаки танҳо як ибораи "Ман чизи дигарро дигаргун карда наметавонам ва худам ба худам кӯмак карда наметавонам!" Чӣ тавр ман зонуеро, ки ба монанди магнитҳои пинҳонӣ Чӣ тавр мекӯям! Ва танҳо бо ӯ лаззат бурдем! ". Новобаста аз он ки ростқавлии ин суханон, чунин занҳо ба ҳамаи мардони арзанда ва оддӣ раъй доданд.
Бисёриҳо ин намуди оддиро доранд, аммо зан дар он ҷо як зеварҳои махсус пайдо мекунад, ки ба ҷалб кардан ва кашидан шурӯъ мекунад. Хусусияти асосии он, ки ҳамаи ин намояндагони як намуди "навъи" - ахлоқӣ, нотакрори нокофӣ дар рӯи рӯшноӣ, ғамхорӣ ва ороиши пурраи он муттаҳид мешаванд. Ба ибораи дигар, муқоисаи дақиқи номҳои «хуб». Ин чизи занро ҷалб мекунад. Илова бар ин, барои чунин шахс хеле заиф аст, ки аз тарафи ҷинсӣ нигоҳ дошта шавад ва дар бораи он фикр кунад, ки "касе, ки ман хоб меравам ва вақти худро бо ӯ мегузаронам ..." Пас аз ҳар як вохӯрӣ, шумо дар якҷоягӣ бо шодии беғараз, ҳисси ваҳшӣ ва ҳисси номаълумро ҳис мекунед ва вохӯрии шумо боз такрор меёбад? Ин як сӯрохи сиёҳ аст - вақте ки баргаштан ё хушбахтӣ дар решаи заиф - вақте ки ногаҳонӣ пайдо мешавад. Ҳангоме ки шумо мехоҳед, шумо ӯро нафаҳмед, ё не, ин шуморо бедор мекунад, аммо зудтар худро ҳис мекунад, шумо ҳама чизро дарҳол фаромӯш мекунед. Ҳатто агар шумо худро такрор кунед, ки ин бештари ришвагирист, шумо боз ҳам наметавонед ба муқобили он ... Ба ҳамаи ин қаҳрамон, вохӯрӣ ҳамеша мӯҳтоҷи қисмҳои ҷудошуда ва дар ҷавоб ба саволи "Кай мо бо вохӯрӣ хоҳем дошт?" Ва ҷисми шумо барои ӯ ғамгин шудаед. Ин тамоюли комилан психологии психологиест, ки ба принсипи фоида асос ёфтааст.
Фоида
Дар байни занҳо қоидаҳои ҷинсӣ аз эҳсосоти ҷудонашаванда мебошанд. Чорабиниҳои ҷисмонии ҷисмонӣ асосан психологианд. Аввалин ва яке аз сабабҳои муҳимтарин - дар назари аввал, одами оддӣ пурра бо тасвири воқеии машo, ки шумо дар фантазияҳо такроран такрор кардаед. Дар хотира, ибораҳо, амалҳо, ҳунарҳо озод карда мешаванд. Онҳо калимаи раҳкушоро барои дили шумо доранд. Шумо дар сатҳи пастарини интизорӣ интизоред, ки шумо "ошкор" хоҳед шуд. Беш аз ҳама, ин таҳқир дар лаҳзаҳои ҳассос, вақте ки дар пушти тиреза, инчунин дар бораи тамоми ҷонибҳо, дар ҳамаи оҳангҳои хокистарӣ ғарқ мешаванд. Аммо хатар вуҷуд дорад, ки ба таври ҷиддӣ хатогӣ ба шахсе, ки ба шумо лозим аст, онро гирад. Ва қулф ба ҷои ҷойгиршавӣ хоҳад шуд, ва баъзан дар лаҳзаҳои худ ба шумо танг хоҳанд кард.
Як рӯз, психологҳо бо нӯшокиҳои шадиди таҷрибаи бад анҷом доданд. Як гурӯҳи ҳайвонот диққати худро аз даст дода натавонистанд. Дигарон - ҳеҷ касро ночиз намебинанд. Дар сеюм, пас диққат диҳед, пас нест. Духтарони гурўҳи сеюм аксаран ба соҳибони он ҳамроҳ шуданд.
Одамоне, ки дар ин масъала аз ин дӯконҳо фаротар мераванд, як душвории муқаддаси эпидемиологӣ, ки психологияро бо «бозигарӣ» мепайвандад, роҳи беҳтареро барои ба ҳам пайвастан шарик шудан аст. Хусусан, агар сӯҳбат дар бораи ҳисси комил ва беэътинавии зан бошад. Дар бистар, лаззати умумӣ нисбат ба муносибатҳои камобӣ бо пастшавии ҳарорат пурқувваттар аст. Ва ба хотири эҳсосоти нодир, шумо тайёред, ки шиканҷа дардовар шавед. Худро аз сӯзании эмотсионалӣ дур кунед, инчунин бо суғуртаи он чизе, ки ногаҳонӣ бо марди дигар наметавонад биҳишт бошад.
Бо ин роҳ, занҳо эҳтимолтар аз мардон барои айбдор кардани худ айбдор мешаванд, зеро муносибати онҳо бохабар набуд. Дар ин ҷо "маҷмааи хуби донишҷӯӣ" кор мекунад: ҳама чиз бояд 5+ бошад. Аммо дар вақти хатогӣ, имтиҳон боз мегирад. Муаллими сахт мард аст, ки дар ин ҷо ҳеҷ чиз нест, лекин вай ҳеҷ гоҳ ба шумо тӯҳфаи баланде медиҳад, ки ба ибораи "Ман хоҳам буд". Танҳо дар лаҳзаҳои наздикии худ шумо ҳис мекунед, ки ҳама чиз рӯй додааст ва танҳо худи шумо. Дар асл, шумо ба таври ҷиддӣ хато мекунед, лекин барои тағйир додани чизе на танҳо вақт, балки хоҳиш. Ва аз куҷо куҷост, агар ҳамаи қувваҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ҷуръат дошта бошанд, ки гумроҳ шаванд?
Наҷот
Барои аз даст додани ҷинсии ҷинсӣ, шумо бояд эҳтиёт бошед - uvass як шарики дигар нест. Ва ӯ комилан ба чизе, ки дар муносибати шумо тағйир наёфтааст - ҳама чиз ба ӯ мувофиқ! Вале шумо ба кӯмаки ҳақиқат ниёз доред. Ин чӣ психологҳо маслиҳат медиҳад:
Не бояд кӯшиш кунед, ки ӯро баста кунед . Зане, ки аз он вобаста аст, омода аст, ки дар дохили як марди заиф худро паст занад. Вай бо тамоми дили худ боварӣ дорад, ки агар ӯ ҳама чизеро, ки мехоҳад, мекунад, тамоми вазъиятро тағйир хоҳад дод. Бале, ин тактикаи ғайриоддӣ ва манфӣ аст, ки ба марде, ки ба ҳама чиз сарфаҳм рафтааст, истифода мешавад.
Ба шумо лозим нест, ки дар бозиҳо иштирок кунед . Сабаби асабонияти дардовар - намудҳои гуногуни бозиҳо - баъзе стереотипҳои алоқа, ки дар он ҳамаи нақшҳо паҳн мешаванд. Шумо, эҳтимол, ба нақши ғуломи содиқ, ки ҷазо дода шуда буд, бахшида шуд. Ҳадди аққал ба хотири шавқовар кӯшиш мекунад, ки вайрон кардани скл.
Аз гандум дур кунед . Агар онҳо ҳамеша дастгирӣ карда шаванд, маводи мухаддирро рад мекунанд. Вақти худро тарк кунед. Як Дар он ҷо, ки шумо метавонед бо марде нав пайдо кунед. Аввалан, аз беморӣ халос шудан. Дар бораи мушкилот фикр кунед ва худатон кор кунед. Ва вақте ки шумо бармегардам, вохӯрӣ бо "беморӣ" -ро надоред.
Онро аз болои бом кашед . Ин усули ғарбӣ тарзи беҳтарине, Гирифтан аз гилҳои герои худ, пас аз як тараф, ҳамаи дасту пойҳояшро (аз он ҷумла ин) мешиканед, ва садақаи шумо тирезаи баландро мепартоед. Дар айни замон, бо овози баланд қасам мехӯрам. Пас аз ин гуна тартиб, онҳо мегӯянд, вобастагӣ ба ҳаёт меравад.