Паёмбари Ислом
Вақте ки шумо ин touching ва ширин ёфтед, ӯ ба шумо гуфтугӯҳои зиёдеро дар бораи Худо меовард, дар бораи ниятҳои ҷиддӣ ва дар бораи издивоҷи издивоҷ гап мезаданд. Аммо баъд шумо ҳатто фикр намекардед, ки дини шумо ба бистарат бармегардад. Он рӯй медиҳад, ки ӯ мавқеи мунтазам дошта бошад, канорагирӣ мекунад, ӯ ба хотири консепсия қабул намекунад. Табиист, ки шумо дар бораи ин ҳолат намедонед, ки пеш аз издивоҷ, ҷинсӣ дар чунин муносибатҳо ғайриимкон аст, ва сӯҳбатҳо дар ин мавзӯъ хеле каманд.
Агар шумо имони худро ва хоҳиши худро барои рӯҳан, ҷолиби ҷисмонӣ шарик насозед, пас, эҳтимол, шумо забони умумӣ пайдо мекунед. Агар шумо ҷуфти бештар, новобаста аз идҳои динӣ ва санаҳои муҳим, мехоҳед, издивоҷатон зуд дар соҳаҳои садамавӣ бимонанд. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед, мавқеи худро, фикри худро дар ин масъала шарҳ диҳед. Албатта, эҳтимолияти он аст, ки шахси воқеан мӯъмина ба раъйи худ меравад, аммо, шояд, фикр кунед, ки оё хушбахтии оиларо қурбонӣ кунед ва каме қонеъ гардонед.
Шавҳари талқин
Вақте ки шумо вомехӯрдед, шумо бо як аспони аспонӣ ифтихор мекардед, бо хушнудӣ дар дохили либосҳои мӯй ва мӯйҳо кор мекардед, як порча ва пиёдагард кард. Баъзе вақтҳо гузаштанд ва шумо мефаҳмидед, ки вақтҳои таги пошхўрҳо, ё аз таваллуди кӯдаки вақт вуҷуд надоштанд, дарди меъда хеле намоён ба назар мерасид ва шавҳар дар катӣ сард буд. Эҳтимол, парҳези шумо - як esthete бузург, ки дар як зан, асосан дурахши берунӣ ва ҷинсӣ қадр. Албатта, ин хеле барангехтан ва душвор аст - на ба ҳақи тағир додан, балки фикр кунед, ки он ба таври равшан мефаҳмонад, ки шумо дар бораи шавқи шавҳаратон хуб медонед. Ҳамчунин медонист, ки чӣ чиз рафта буд.
Агар шавҳари шумо ба сабаби вазни иловагӣатон ҷинсӣ рад кунад, аммо ӯ худаш ба шикам рафтор мекунад, барои он, ки ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ дар бораи он сухан меронад. Дар ҳалли хуб дар як толори варзишӣ баҳри хушбахтии оила фаъолият хоҳад кард. Агар намуди ӯ ҳанӯз ҳам камбудӣ дошта бошад, дар хотир доред, ки вақте шумо вохӯрдам ва кӯшиш кунед, ки ин тасвирро баргардонед. Баъзан мардон ба воситаи тағйир додани сарнавишти ранги мӯй, ҳатто агар шумо фахрии тағйир додани тасвирро дошта бошед, ин сабаб метавонад танҳо бошад.
Шавҳари ғамгин.
Баъзан он рӯй медиҳад, ки афзалиятҳои ҷинсии ҳамсарон ба таври мутобиқатӣ мувофиқат намекунанд. Шумо метавонед дар давоми як сол ҷон равад, аммо вақте ки шумо фаҳмидед, ки шумо чизи навро мехоҳед, ба ҷуз ин ки шавҳар барои тағир додан ба ҳама омода нест.
Одатан мардон ба ҳама гуна таҷрибаҳо розӣ мешавед, танҳо баъзе аз онҳо намехоҳанд, ки як навъи нави навро ёбед, то ки якдигарро тасаллӣ диҳед. Агар шавҳари шумо танҳо аз чунин мардони ношинос бошад, ӯро маҷбур накунед, ки фаъолияти шумо бешубҳа хоҳиши муҳаббатро бозмедорад.
Бо боварӣ ба он бовар кунед, ки ҷинсии шумо ба шумо хушнудӣ медиҳад, аммо шумо мебинед, ки роҳҳои минбаъдаро заифтар мекунанд. Пешниҳод кунед, ки бо хурдтар оғоз кунед, ба дӯсти худ тарсонед, ҳатто агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки дар сеҳри "BDSM" ҷинсӣ кардан мехоҳед. Бигзор вай бозиҳои мусбат ва на он қадар экзотикӣ бошад. Ба наздикӣ шавҳар ба бозӣ бозӣ мекунад, хусусан, агар ӯ ба шумо тӯҳфаҳояшро медиҳад.
Шавҳари бегуноҳ.
Эҳтимол, ин миқдори тағйирнопазир дар бистарат аст. Касе, ки ин ҳафта аз байн меравад. Ӯ бо илтиҷо дӯст медорад ва сӯзон аст, ӯ пеш аз ба хоб рафтан тамошобинро тамошо мекунад. Ин воқеа рӯй медиҳад, ки бегонагон ба оғо ба гайрахо барои ҷинс намегузаранд, аммо барои осоиш ва ором мондан. Онҳо намедонанд, ки шумо, эҳтимолан, чизи аз ҳама мухталифро мехоҳед.
Дар бораи он, ки шумо наметавонед романтикаро бо мардони издивоҷ сар кунед, шумо метавонед ҳар қадаре, ки шумо мехоҳед, ва шумо инро медонед. Аммо, агар ин тавр шуд, ки марди дӯстдоштаи шумо оиладор аст, барои ҳама чиз тайёр бошед. Далелии ҷинсӣ метавонад бо сабаби хастагӣ, стресс ё шояд шарҳ дода шавад, зеро ки ӯ шабона ва дар хона хонаҳои кофӣ дорад. Дар ин ҳолат шумо аллакай дар қабати дуюм ҳастед.
Агар муносибати шумо барои шумо арзон бошад, онро бо ғамхорӣ, фароғатӣ ва оромона эҷод кунед. Ин мумкин аст, ки ӯ гарм, истироҳат ва хотиррасон хоҳад кард, ки шумо пеш аз баста шуданатон будед.
Албатта, сабабҳои он аст, ки мардон метавонанд ҷинсро рад кунанд, кофӣ. Ин метавонад на танҳо тағйироти дохилии худро ба шумо, балки комплексҳои нав дар бораи имкониятҳои худ. Баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки ин гуна занонро ҷазо диҳанд ё занро ба шавҳар диҳанд. Дигарон ба почтаи худ меафтанд ва қувваи онҳо на ҳама вақт кофӣ нестанд. Сабаб дар он аст, ки ин гуна тағйирот душвор нест. Агар мард одатан дар хаёли бад, ғамгин, камтар муошират кунад ва дар худаш пӯшад, ба ӯ фишор намеорад, ки ӯро айбдор кунад. Шояд ӯ яке аз ногузирҳои шадидтарини ҳаёти худ мебошад, ки бо зан ҳеҷ коре надорад. Хушоед, ва шумо боварӣ хоҳед кард, ки хоҳиши кӯмак ва фаҳмидани шумо ба муносибатҳои шумо ва ҳавасмандии шумо баргардонида мешавад.