Тарс ва хатогиҳо
Чӣ гуна хатогиҳои модари муҷаррад чӣ гуна ба назар мерасанд, чӣ гуна тарсу ҳаросе дорад ва аз ин хатоиҳо канорагирӣ кардан мумкин аст? Мо барои худ қувваи худро ёфта метавонем, то ҳамаи чизҳое, ки дар он рӯй дода буданд, фаҳмем, «аз санг» шурӯъ кунем ва ба ҳаёти нав ҳаракат кунем. Мо бояд дар хотир дорем, ки як модари муҷаррад, ин модар модар нест, на оилаи хушбахт нест, балки танҳо оилаҳои нопайдо. Намунаҳои зиёде мавҷуданд, ки дар оилаҳои оддӣ, ки аз модар, падар ва кӯдак иборат аст, аксар вақт ғамхорӣ ва тарбияи кӯдак аз ҷониби модар анҷом дода мешаванд. Ва дар чунин оила ҳама ҳама хушбахтанд, модар - чунки шавҳар кӯдак аст, падараш, чунки имконияти зиндагӣ карданро надорад, зеро ӯ мехоҳад ва озод нест, кӯдаки аз сабаби муноқишаҳои доимии волидон.
Пас, модар метавонад танҳо як модар бошад, на бад? Баъд аз ҳама, барои бисёр занҳо, издивоҷ роҳи ягона аз ин вазъият (латукӯбҳо, таҳқир, бадрафторӣ, норасоии муҳаббат, ғайра) ва боз ҳам хушбахт шудан аст. Баъд аз ҳама, одамон ҳангоми хатогиҳои нодуруст интихоб мешаванд, онҳо ба даруни нодуруст мераванд, онҳо суханони нодуруст мегӯянд. Нагузоред, ва чизи асосист, ки минбаъд рафтан лозим аст, он осон нахоҳад буд. Баъд аз ҳама, пештар тағйир наёфтааст, аммо имкон дорад, ки ояндаи хушбахт барои кӯдак ва худаш имконпазир гардад. Ҳар зан бояд ба дуюм имконият диҳад.
Хатогиҳои модари танҳоӣ
Заноне, ки кӯдакро парвариш мекунанд, медонанд, ки чӣ гуна модарон ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд. Модарони танҳо, аз сабаби аз даст додани ҳаёти роҳбарӣ ва худшиносӣ, нигоҳубини кӯдакон, вақте ки онҳо дар бораи эҳтиёҷоти худ ва худашон фаромӯш мекунанд. Ва онҳо хато мекунанд.
1. Ба таври пурра ва ба таври пурра ба кӯдак кӯчидан
Шояд ин бад аст, вале модарон, ки тамоми ҳаёти худро ба кӯдак кӯтоҳ кардаанд, ҳамон тавре, ки ба он монанданд ва наметавонанд худро ҳамчун шахс эътироф кунанд. Ин ба онҳо хеле душвор аст, ки кӯдакони калонсоли онҳоро ба ин мустақил баранд. Чунин модарон ба фарзандони худ талаботҳои баланд доранд. Хобҳои ночизашон кӯшиш мекунанд, ки тавассути кӯдакони худ фаҳманд, аз ӯҳдаи ҳуқуқи интихоб кардан ва барномаи ӯро маҳрум созанд. Албатта, кӯдакон дар ҳаёти худ чизи муҳимтаранд, аммо шумо бояд дар бораи худ дар ёд доред. Ин ба ҳарду ҳиссиёт ва намуди зоҳирӣ дахл дорад.
2. Бисёр гунаҳкорро ҳис кунед
Аксар вақт, модарони танҳо боварӣ доранд, ки онҳо айбдоркунианд, ва фарзандаш падар надорад. Ва новобаста аз сабабҳои норасоиҳо онҳо танҳо дар ин айбдоркунӣ айбдор мешаванд. Дар асл онҳо аз сабаби он, ки кӯдак дар оилаи камбағал ва бе падар зиндагӣ мекунад. Бо сабаби набудани пул, онҳо маҷбур мешаванд, ки барои рӯзҳои корӣ кор кунанд, ва албатта, ҳангоми кӯдакон вақт ҷудо кардан. Ва вақте ки вақти ройгон вуҷуд дорад, онҳо ором намегиранд, вале ба онҳо вақт диҳед ва онро бо кӯдакон сарф кунед. Ҳамин тавр, тамоми ҳаёт рӯй медиҳад, онҳо худро гунаҳкор ва пушаймон ҳис мекунанд, ки онҳо дар маҷмӯъ худдорӣ мекунанд.
Зан бисёр ба фарзандони худ қурбонӣ мекунад, дар табиат табиат аст, аммо он набояд зараровар бошад ва дар доираи имконият бошад. Барои ҳар як дақиқа ҳаёти шумо ба кӯдак лозим аст. Баъд аз ин, модар ба фарзандаш намунаи хуб медиҳад. Шумо наметавонед худро аз имконияти маҳдуд кардани озодӣ ва ҳаёти шахсии худ маҳрум кунед, ба шумо лозим нест, ки на танҳо нақши модарро танҳо дониста бошед.
3. Раванди такмил додани кўдак ба ќонеъгардонии талаботи моддї оварда мерасонад
Ин хоҳиши табиат ва табиӣ аст, аммо касе бояд дар бораи рӯҳониён фаромӯш накунад. Як модари танҳо, ки ғамхорӣ ва тарбияи фарзандро ғизо медиҳад, метавонад чунин лаҳзаҳои муҳимро аз даст диҳад: таълимдиҳии масъулият, меҳрубонӣ, ҳассосӣ, муҳаббат ва ғайра. Бештар бо ӯ сӯҳбат кунед, дар муносибат, калимаву сӯҳбатҳоятон меҳрубон ва гарм кунед. Агар мушкилиҳои молиявӣ вуҷуд дошта бошад, ин ба муносибатҳои шумо ва кӯдак таъсири ман расонда наметавонад. Шубҳае нест, ки шумо шахс ва шахсро таълим медиҳед, ҳатто агар шумо танҳо онро инкишоф диҳед. Сарпарастӣ ба таваҷҷӯҳи кӯдак, меҳрубонӣ, ғамхорӣ ва муҳаббат. Ин сармоягузории бештар фоидаовар аст, дар муддати чандин солҳо шумо дар шакли духтари ғамхории ғамхор ва писари сипосгузор хоҳед буд.
4. Онҳо ба ҳаёти шахсии худ хотима мебахшанд ва танҳо ба кӯдакон маҳдудияти иҷтимоии онҳоро маҳдуд мекунанд
Модарони танҳо боварӣ доранд, ки вохӯриҳои онҳо бо дӯстон бо як писар таваллуд мекунанд ва ӯро хурсанд намекунанд, аммо ҳамаи ин нодуруст аст. Баръакс, модари хушбахт, ки аз ҳаёт лаззат мебарад, хурсандии ӯро ба бор меорад. Худро аз дигарон хомӯш накунед. Зарур аст, ки ба ягон ҷой ва бе кӯдакон равед, таъйин кунед ва бо дӯстони худ вохӯред ва барои худатон дӯсти худ кунед. Бо иртибот бо одам, бо мардон шуморо дар бораи баъзе проблемаҳои душвор, фаромӯш накунед ва хушбахтӣ меоред. Ва чунин як хушбахтии модар метавонад кӯдакашро низ хурсанд кунад.
Роҳ надиҳед, ки ба як марди мустаҳкам такя кунед, зеро ин ниёз ба фаҳмиши зарурӣ аст, ки эҳсосоти ғамхории дӯстдоштаи худро ҳис мекунад. Ва ба номи модар, шумо ҳамаи ин корро карда наметавонед. Шояд як марди нав ва шиносоии нав ин оилаи камбағалро ба даст хоҳад овард. Ўҳдадориҳое, ки аз тарафи як шахс анҷом дода шуда метавонанд ба ду нафар тақсим карда шаванд. Кӯдак, бо модарам модари муошират, дониши нав ва таҷрибаи нав мегирад.
5. Ҳеҷ касро танҳо қабул накунед
Ин ҳадди ақал ба модарони танҳо хос аст. Баъд аз ҳама, онҳо ҷароҳатҳои ҷисмонӣ ва ахлоқиро аз муносибатҳои гузашта барҳам додаанд ва аллакай кӯшиш мекунанд, ки муносибатҳои нави худро эҷод кунанд. Дар чунин ҳолатҳо фарзандон ба бибию ба фарзандон мераванд ва ин ба кӯдакон таъсир мерасонад. Муҳим аст, ки баъзе аз тавозуни байни ниёзҳои шумо ва эҳтиёҷоти кӯдакро пайдо кунед.
Ҳоло мо дар бораи хатогиҳо ва тарсони як модари танҳо медонем. Шумо бояд донед, ки занони қавӣ метавонанд фарзанди худро инкишоф диҳанд. Аз мушкилоту монеаҳое, ки аз ҳаёт бо сарбаландони боғурабона рост меояд ва боварии кофӣ надоред. Шумо модари ҳақиқӣ ҳастед. Ва мо бояд кӯдак ва худамонро дӯст дорем. Хушбахт бошед!