Ҳатто дар сатҳи забон дар ин кишвар фарқияти номи шавҳар ва зан вуҷуд дорад. Имон ба он аст, ки марди Ҷопон берун аз хона зиндагӣ мекунад ва зане дар хона аст, ки дар ибораҳои "марди беруна, зан дар дохили он" инъикос меёбад. Аммо солҳои охир, муносибатҳои байни марду зан тағйироти бузург дар Ҷопон доштанд.
Тавре ки пештар буд
Аз замонҳои қадим, марде, ки дар Ҷопон нисбат ба зан нақши бештаре зоҳир намуда буд, қайд кард. Одамони Ҷопон дар ҷомеаи бузург - дар гурӯҳҳои касбӣ, дар ҷамоатҳо, ки дар он ҷо дар ҷои беҳтарини олӣ ҷойгир аст, ҷалб карда мешавад. Зани зан дар хона аст. Аммо чунин тақсимоти чизҳо маънои патриархиро, масалан, дар Чин намебошанд. Дар бисёре аз оилаҳо меросхӯрии молу амвол дар канори зан қарор гирифт. Ва агар мард дар яке аз шаҳрҳо, ноҳия ё ҳадди аққал дар корхона бошад, он зан зане буд, ки дар хона буд.
Байни марду зан дар Ҷопон барои бисёр асрҳо фарогирии равшании соҳаҳои таъсир буданд. Ӯ соҳиби олам аст, ӯ ғуломи хона аст. Масъалаи ягон тақсимоти масъулият барои соҳаҳои дигар вуҷуд надошт. Зан ба ҳаққи дахолат дар корҳои ҳамсарӣ дахолат накард ва шавҳари ӯ дар хона ва ҳатто дар тақсимоти маблағҳо ҳаққонӣ надоштанд. Ва аз ин рӯ, барои он мард кор накард, ки корҳои хонаро барои тоза кардан, пухтан ё шуста бурд.
Дар Ҷопон аксар вақт ба ду намуд тақсим карда шуд - издивоҷи издивоҷ ва издивоҷ барои муҳаббат. Дар аввалин издивоҷ аз ҷониби хешовандони навҷавон таҳия шуда буд, издивоҷи дуюм танҳо метавонад, агар мард ва зан ба таври оддӣ қабул кардани интихоби волидонро рад кунанд. То он даме, ки солҳои 1950-ум, издивоҷҳои шартномавӣ дар Ҷопон зиёда аз се маротиба шумораи маросими муҳаббатро доштанд.
Акнун чӣ гуна аст?
Ҷараёни иштироки фаъолонаи занон дар ҳаёти ҷамъиятӣ низ ба Япония таъсир расонид. Танҳо инкишофи баробарии байни ҷинсҳо як варианти хеле воқеӣ дорад, хеле фарқ надорад, ки яке аз аврупоиҳо.
То чӣ андоза ин рушд ба оила ва издивоҷ, соҳаи муносибатҳои шахсӣ таъсир расонид. Алоқаи касбӣ ба тағйироти сусттар мегузарад.
Занон имконият доштанд, ки корҳо ва дастовардҳои назаррас дар ширкатҳоро ба даст оранд. Бо вуҷуди ин, барои бунёди касб, японҳо ҳанӯз аз Ҷопон бештар саъй мекунанд. Масалан, системаи кафолати иҷтимоии занон ҳангоми ҳомиладорӣ ва баъд аз таваллуд. Издивоҷи модарона метавонад касби касбии худро ба таври ҷиддӣ вайрон кунад ва ӯ ҳеҷ вақт баъди танаффуси дароз ба як вазифа қабул намешавад. Бо таваллуд ба кӯдак, як зан бояд аз қобилияти қариб новобаста аз он, ки вай дар як ширкат кор мекунад, оғоз кунад.
Ин беадолатиҳои иҷтимоӣ боиси афзоиши назаррас дар танҳоӣ ба шумор мерафтанд. На танҳо дар Аврупо ва Русия, одамон аз издивоҷи расмӣ канорагирӣ намуда, худро бе шарик зиндагӣ мекунанд. Муносибати нав байни марду зан дар Ҷопон дорои ҳамон хислат аст: хоҳиши ҳиссиёт ва тарзи либоспулӣ. Мардон ба издивоҷ намефаҳмиданд, зеро онҳо наметавонанд бо хона кор кунанд. Зан намехоҳад, ки марди хона ва кӯдакро ғамхорӣ кунад, агар боварӣ надошта бошад, ки ӯ ин корро бомуваффақият сохтааст.
Аммо аз истиқлолияти ҷисмонӣ аз фикри ҷинс гирифтор шуда буд, занони Ҷопон ва Ҷопон бештар ба издивоҷ мубаддал гаштанд. Аз соли 1950 инҷониб, шумораи никоҳҳои муҳаббат ба таври назаррас афзудааст ва дар солҳои 1990-ум онҳо беш аз 5 маротиба бештар аз аҳдномаҳои шартномавӣ буданд. Ҳангоми баррасии масъалаи издивоҷи издивоҷ, хешовандон ва волидони арӯс ва домод ба фикру мулоҳизаҳои эҳтимолӣ диққати бештар доданд. Агар мард ва зан ба таври якҷониба якдигарро дӯст надошта бошанд, ё яке аз онҳо дар муҳаббат бо якдигар аст, чунин никоҳ дигар вуҷуд надорад ва онҳо ҳақ доранд бо онҳое, ки онҳо бояд оила бунёд кунанд, интихоб кунанд.
Ин чӣ гуна хоҳад буд?
Агар дар бораи муносибати байни марду зан назари бештар дошта бошед, аз анъанавӣ ба анъана табдил хоҳад ёфт, он гоҳ Ҷопон интизор аст, ки ҳамаи чизҳое, ки аллакай дар Аврупо ва ИМА вуҷуд доранд, интизор аст. Синну соли никоҳ афзоиш хоҳад ёфт, шумораи кӯдакон дар оила паст мешавад, сатҳи таваллуд кам мешавад. Баъд аз ҳама, пеш аз қабул шудан ба издивоҷ, бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки корро бунёд кунанд ва ояндаро таъмин кунанд.
Ва ҳол он ки Япония дорои ранги махсус ва фарҳанги он мебошад, ки метавонад ба муносибати байни марду зан дар ояндаи наздик таъсир расонад. Масалан, тасаввур кардан душвор аст, ки дар оилае, ки дар Аврупо зиндагӣ мекунад, дар оилае, ки якхела монанд аст, тасаввур кардан душвор аст. Оиладорони оилавӣ - ин яке аз он аст, ки тақсимоти дақиқи вазифаҳои байни мард ва зан вуҷуд надорад. Зане, ки дар хона ва кӯдакон машғул аст, метавонад дар як вақт зиндагӣ кунад, пас онҳо нақшро иваз мекунанд. Роҳбарӣ дар ошхона, дар бистар ё дар таъмин намудани оила аз шавҳар ба зан, сипас бозгашт. Бештар, Ҷопон минбаъд ҳамоҳангӣ дорад, ки ҳоло дар оилаҳое, ки ҳамсарон кор мекунанд, идома хоҳанд ёфт. Зан ба ғайр аз кор дар хона машғул хоҳад шуд ва мард дар хона «як лавҳаи калон дар хона» мемонад, зеро ки яке аз иншоотҳои гербенсистӣ дар он аст, ки мард дар хона набояд ягон коре накунад, ки дар зери пойҳои занаш шубҳа кунад.