Эҳтимол, ин зан қоидаҳои такмили ягон касеро, ки қаблан вуҷуд дошт, медонист. Боварӣ аз он аст, ки ҷазираи Сирен аз китоби "Одиссея" ёдовар мешавад, ки занони онҳо аввалин суруди зебои Одиссеус ва ҳамроҳонаш буданд, ва сипас баъд аз фишор, онҳо дар ҷазираи худ дар муддати тӯлонӣ нигоҳ доштанд. Намунаи дигари он дар филми "Ёддоштҳои Ҷиба" аст, ки муаллифон роҳи таълиму тарбияро нишон медиҳанд, ки духтарони каме, ки пас аз парвариши ҳақиқат гиёҳ мешаванд, мераванд. Бо қоидаҳои тақвият додани ҳар касе, ин гиҷҷаҳоро ба як чашм меоваранд, то ки ягон касро тасаввур кунанд ё бас кунанд. Ман дар бораи судяҳо гап намезанам, ки метавонад ҳатто подшоҳонро садақа кунад ва ғолиби онҳо гардад. Ҳамин тариқ, саъй кардани инсон як мавзӯи абадӣ аст, дар ҳама ҳолатҳо ва дар ҳамаи кишварҳои ҷаҳон мавзӯи баҳсест, ки барои ҳама занҳо шавқовар ва шавқовар аст. Ҳар зан мехоҳад, ки ин қоидаҳоро бидиҳад, то ки ягон кас ба ӯ диққат диҳад. Барои он ки одамро сангсор накунем, вай ба вай саҷда намекунад. Мардон аз рӯи хусусиятҳои табиӣ писарон мебошанд, бинобар ин, онҳо мехоҳанд, ки якҷоя бо як алоқаи ҷинсии ғайридавлатӣ алоқаманд бошанд. Аммо дар хотираи худ мемонад, ки ӯро ёд гирад, то хоби вай ба ҳар як зан дода нашавад.
Рӯйхати қоидаҳо барои тарки ҳар як мард:
- Омӯзед, ки барои баданатон ғамхорӣ кунед: ҳар рӯз мӯйҳои шумо бояд пок бошанд, рӯи рӯи тару тоза, нопайдо ва қаноатмандӣ фақат якчанд лаҳзаҳоро шаъну шарафи худ, дастҳо бо порнография ва пойафзоли пӯхташуда нигоҳ доред. Набудани нури нури офтоб ва оби ҷӯшон, ва мард дар пойҳои шумо.
- Дар либос, сабки нигоҳ доред. Духтаре, ки дар як классикаи классикӣ (сарнишинҳо бештар вақт медиҳад, ин барои мардон хеле ҷолиб аст) ва пойафзоли варзишӣ назар ба чашмраси одам аст. Занҳо бояд пок ва оҳан карда шаванд. Ва муҳимтар аз ҳама, дар ҳама гуна либос, тамошобинро мушоҳида кунед, хомӯш накунед.
- Кӯшиш кунед, ки барои мардон сеҳр шавед. Ин маънои онро надорад, ки на ҳама чизи имконпазир ва имконнопазирро фаро гирад. Марде, ки дар зани зебо бошад, дар бораи зане, ки зан барои сирри бениҳоят ғамхорӣ карданро дорад, дар либосҳои зебои ӯ танҳо як каме тахмин карда шудааст, ки барои хаёлот ва тасаввурот ҷойгир аст. Ин ҳамеша хурсандии бештар дорад, ки назар ба куштани хоб бо воқеият. Ин маънои онро дорад, ки дар муносибатҳои нарм, дар ҳаракати мунтазам, ҳамеша ба марди табассум дода мешавад.
- Зан бояд дар хотир дошта бошад, ки вай занро дар либос ва рафтор ва аз як мард фарқ мекунад. Ин тафовутест, ки мардро ҷалб мекунад. Либосҳо, либосҳо, қолабҳо, ҷилави баланд; як намуди мусбат, ҳуруфҳои каме паст, фарҳанги рафтор ва тарбиявӣ, қобилияти роҳбарӣ кардан ё дастгирии сӯҳбат - ин рӯйхати нопуррае мебошад, ки мардон ҳамеша арзиш доранд ва мо инро низ эҳсос менамоем.
- Эҳтиром кардани мард дар мард, ҳамеша ба ӯ имконият медиҳад, ки исбот кунад, ки он чизеро, ки барои шумо ва барои шумо кор кардан лозим аст, қабул накунед: ҳангоми интиқол додани нақлиёт, даст кашидан, ба даст овардани либоси беруна ва аз ҳама муҳим - ӯ қарорҳо мегирад ва барои онҳо масъулият дорад.
- Як зан бо осеби осеби зарар нарасид. Флиринг бозӣ аст. Мардон мехоҳанд, ки бозӣ кунанд, ин имкониятро диҳанд: омӯзед, ки марди шавқоварро гӯш кунед, сӯҳбатро дастгирӣ кунед ва дар давоми он ба чашмаш нигаред ва муддати тӯлонӣ ӯро нигоҳ доред, ба вай гӯед, ба ман бовар кунед, ин хеле озмоиш аст. Ташаббусро ба даст оред: ба ӯ занг бизанед, ба мард кӯмак расонед, ки ба шумо қадамҳои устувор диҳад. Ҳамаи ин аломатҳои диалектикӣ дар бораи ҳақиқат дар бораи он ки шумо давом додани муносибати мунтазамро интизор мешавед, зеро марде намехоҳад ва намехоҳад, ки хоҳиши занро фаромӯш кунад.
Занҳои шавқовар, қоидаҳо хеле осон аст, ки бо боварӣ метавон гуфт: шумо муваффақ хоҳед шуд.