Агар шиносоӣ ҳанӯз ба вуқӯъ наояд, аммо ҷавон ба шумо аксуламалро ба флютка даъват мекунад, яъне ӯ ба шумо занг зада мегӯяд, ки шумо метавонед ба таври худ ба ӯ наздик шавед ва шиносоӣ пайдо кунед. Ҳамин тавр, шумо мефаҳмед, ки шумо низ ба ӯ таваҷҷӯҳ доред. Агар шумо аввалин маротиба шинос шавед, пас як дӯсти ҷолибро ба шумо пешниҳод кунед.
Баъзан пас аз шинос шудан, ҷавонон гум мешаванд, занг зада, худро ҳис намекунад. Шумо дар бораи он чизе, ки гуфтед ё нодуруст рафтед, афсӯсед. Пас, агар ӯ аз шумо дар як ҳафта ва нисфи шуморо дӯст медорад, ӯ шуморо даъват мекунад ва таъин мешавад. Мардон бо духтар бо пинҳон кардани «бозӣ» машғуланд ва дар ибтидо кӯшиш мекунанд. Пас, вақте ки ташаббус ба дасти шумо меравад, шумо инчунин метавонед ӯро аз бинии каме, дертар барои санҷиш ё дар охири охирин бекор кунед. Ин услуби "тренинг" бо истифода аз усули "сабзӣ ва чӯб" ӯро бармеангезад ва усулҳои фаъолтарро ҳавасманд мекунад. Чӯҷа накунед. Ҳама хуб дар moderation аст.
Онро аз шиносоӣ бозмедоред ва интизор шавед, вақте ки ӯ шуморо даъват мекунад. Шумо метавонед ба осонӣ ӯро даъват кунед, бепарвоӣ пурсед, ки чӣ гуна аст. Аммо ӯро ба вохӯрӣ даъват накунед. Шумо аллакай аллакай як қадами пешакӣ карда будед - ман ӯро даъват кардам. Агар мард бо шумо боз як бори дигар дидан мехоҳад, ӯ ҳатман шуморо даъват мекунад. Аз занги занг задан ба он равшан аст, ки чӣ гуна нақшае, ки инсон дар бораи муносибати худ бинед, оё ӯ дар бораи шумо ҷиддӣ аст. Агар шумо шубҳанок ё шубҳа дошта бошед, беҳтараш барои пешравӣ кардан ва боз ҳам бештар даъват кардан беҳтар аст.
Агар шумо ҳанӯз ҳам мувофиқат кардед, ки ба вохӯрӣ, либос пӯшед, оромии пасттарро сар кунед, мӯйро бо равған пошед. Дар таърихи якум шахсе, ки дар бораи шарики эҳтимолии худ маълумоти зиёд дорад, маълумот медиҳад. Масофаро дур нигоҳ доред: ҷавонон на он қадар хушҳоланд, ки духтаре, ки бо онҳо муносибати ҷиддӣ интизор аст, имконият медиҳад, ки дар як вохӯрӣ аввал бедор карда, бибанданд. Оё кӯшиш накунед, ки назар ба шумо дарк кунад, ки оқилона ва беҳтар аст. Қоидаҳои асосии эҳсосоти шифобахшӣ табиатан мебошад. Баъд аз ҳама, шумо намехоҳед дӯстдоштаи худро дар як ҳафтаи муносибати худ, ки он гоҳ рӯй медиҳад, ки шумо ба ӯ дурӯғ гуфтед, ки дар компютерҳо хеле хуб ҳастед? Худи худ, ин роҳи беҳтарини он аст.
Ҷавонон аз духтарон намехоҳанд, ки аз сафари аввалини худ, ақлу ҳуши худро шубҳа мекунанд. Агар шумо дар бораи чизи бештаре фикр кунед, ба ӯ гӯед, ки ба шумо гуфта наметавонам, ки шумо муносибатҳои шуморо бад мебинед. Беҳтараш дар бораи худ чизе бигӯед, дар бораи чизе чизе пурсед. Агар ба шумо дар бораи некиаш мегӯям, онҳоро ҳурмат кунед, пас шумо ба ӯ медонед, ки ӯ аз шумо хеле ғамгин аст. Ҷавонон ба духтарон, ки дорои hi-иҳо ҳастанд, ҷалб мекунанд, пас ҷавоб намедиҳанд, "Ҳа, ман намедонам ...", агар ӯ дар бораи хоббинӣ аз ту талаб кунад. Эҳтимол, шумо онро дошта бошед, танҳо шумо намехоҳед ба марди ҷавон гӯед, ки шумо зани худро меҷӯед. Ҳатто соддатарин ва оддӣ метавонад ранг шавад, то ин ки ба назар мерасад, ки ин мансаб метавонад ба ҳаёт бахшида шавад. Шакли асосӣ ин аст, ки ҷавонро мефаҳмед, ки шумо шахси кофир ҳастед, ки ҷои худро дар ҷаҳон медонад.
Дар муносибатҳои минбаъда бо мардон занҳо аксар вақт бояд ташаббусро ба дасти худ гирифтанд ва онҳоро ба қарорҳои муайян табдил доданд. Масалан, агар шумо дар муддати тӯлонӣ вохӯред, ва он вақт барои қонунӣ кардани иттифоқи шумо, онро ба марди худ гузоред ва то он даме, ки ӯ барои издивоҷ ҷӯяд. Баъзе занҳо тамоми ҳаёти худро идора мекунанд, то ки одамонро идора кунанд, ки ба онҳо ягон фишор надошта бошанд. Ва ҳамаи онҳое, ки дар гирду атрофашон мегӯянд, ки мард дар оилаи онҳо сарварӣ мекунад, тамоми қарорҳояшро худаш месозад. Дар асл, ин мард танҳо як мардро қабул мекунад, ки зани ҳакам ба ӯ мегӯяд.
Муносибатҳои худро худатон созед ва интизор набошед, ки касе шуморо барои шумо месозад!