Оё бӯсае метавонад ба чунин оқибатҳо таъсир расонад? Ҷавоб хеле оддӣ аст. Ҳар як шахс ба таври худ хиёнат мекунад. Барои касе, ки ин ҷинс аст, ва касе фикр мекунад, ки фиреб метавонад танҳо рӯҳан бошад, яъне, агар шарик дар муҳаббат афтод ё эҳсосоти эҳсосӣ дошта бошад, пас ин ихтилоф аст. Ва агар ӯ фақат хоҳишҳои дилхоҳи худро қонеъ гардонида бошад, пас ин метавонад ба ҳокимият муқобилат карда шавад. Ҳуқуқ ба вуҷуд дорад, ки ҳамаи ин теориҳо вуҷуд доранд, зеро дар он ҷо одамон бисёранд ва бисёр фикрҳо. Бинобар ин, бибинед, ки бибинед, ё хайрхоҳона, барои шумо қарор қабул кардан. Ин мақола воқеиятҳоро таъмин хоҳад кард, ки ба шумо имконияти интихоб карданро медиҳад.
Пас, он гоҳ. Дар бораи аҳамияти бибекор гап мезанед, он бояд гуфт, ки аксари одамон онро каме арзон мекунанд. Ва ин нодуруст аст. Рамзи аввалро дар хотир нигоҳ доред. Ва он аз ҷониби ҳамаи одамон, новобаста аз синну сол, новобаста аз шумораи шарикон ба ёд меояд. Баъд аз ҳама, бӯса якум дар ҳисси вуруд ба синну сол аст.
Бисёр суханони хеле қадим вуҷуд доранд: «Маро бӯса кунед, бе муҳаббат». Ва ин комилан дуруст аст. Баъд аз ҳама, бибӯс ҳеҷ гоҳ бо рӯй нахоҳад дод, он дасти дасташонро нагирифтааст. Нишондиҳанда умедвор аст, ки ба рушди муносибатҳои нав мусоидат мекунад.
Чуноне, ки фикр мекунам, ки бӯса як хиёнаткорона ҳисоб карда намешавад, аммо шумо метавонед ва ба худфиребии худ ба худфиребӣ назар кунед. Баъд аз ҳама, як бӯса бо шахси дигар низ барои зинда мондан мушкил аст. Ва шумо бояд дар бораи он фикр кунед, зеро агар бӯй дошта бошад, шояд чизи бештаре дар гирду атроф бошад? Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки дар бораи андешаву тадбирҳо чора андешед, то ки ягон воқеаи воқеӣ воқеан рӯй надиҳад.
Аз тарафи дигар, агар шарикро бибурд ё иҷозат дод, ки худаш бибӯсад, пас, ин шахсро ба ном «ба қабули ҷисм» ишора кард, ки шахсро ба фазои шахсии худ гузошт. Ва он рӯй медиҳад, ки дар фикри ӯ аллакай тағйир ёфт. Баъд аз ҳама, вақте ки ӯро бӯсид, ӯ навъҳои гуногуни ҳиссиётро паси сар кард, ӯ фаҳмид, ки чӣ тавр ӯ амал мекунад ва табиатан пешгӯиҳои муайянеро пешгӯӣ мекунад. Аммо ӯ қатъ нагардид, ӯ бо як марди дигар бӯса накард. Аз ин рӯ, хиёнаткорӣ аллакай содир шуда буд, то ин ки дар бораи ҷаҳони инсонӣ сухан гӯяд. Ва ҳамин тавр мо метавонем хотирнишон намоем, ки шахсе, ки пеш аз бӯса тағйир медиҳад, ва бӯса танҳо хулосаи мантиқии ин хиёнат аст.
Аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки бӯйҳо низ гуногунанд. Баъд аз ҳама, бо дӯстон, хешовандон, бо дӯстдоштаи бӯйҳо бӯй мекунанд. Ва инак, дар байни «қонунӣ» ва бӯсаҳои хашмгине, ки бояд фарқ кунад, хатои нек аст. Баъд аз ҳама, агар сарвари шумо дасти дӯстдоштаи дасти худро дар як чорабинии расмӣ бибахшад, шумо ин хиёнатро дидаед. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки худро фавран муайян кунед, ки чӣ гуна ба шумо хиёнат кардан ва чӣ не. Шумо ҳама чизро ба як чиз кам карда наметавонед. Ин аём ва нодуруст аст.
Шахсан ман фикр мекунам: як бӯса танҳо ҳисси ҳисси ҳисси вопасин аст, вақте ки дилаш дар суръати шадиде, вақте ки одамон дар бораи ҳама чиз ва дар бораи ҳама чизҳои фаромӯшшуда вақт ва фикрҳоро гум мекунад. Он гоҳ хиёнат ба ҳисоб меравад. Азбаски бибӯс худаш ягон хатаре надорад. Он метавонад ба хиёнаткорӣ назар кунад. Хавфи воқеӣ дар ҳисси эҳсосот ва эҳсосоте, ки дар давоми бӯса дарднок аст.
Аммо аз тарафи дигар, ва бепарвоӣ ин метавонад муносибат карда нашавад, зеро бӯса як навъи ҷудоии дӯстӣ ва муҳаббат аст. Ин аст, ки бо он муносибат сар мешавад, он ба як миллион калима аст, ки мо онро баъд аз ҷудошавии дароз ба шахси дӯстдошта медиҳем.
Чӣ тавре, ки аллакай дар боло гуфта шуда буд, хиёнаткор ё не, ин ба шумо вобаста аст. Як чизи боэътимод аст: танхо ба шахси дӯстдоштаи бӯса ва хушбахтӣ додан.