Аммо ҷавондухтари ин суханони ин суханон аллакай дастгирии волидон махсусан муҳим аст. Агар ӯ дар як кӯдак бошад, ӯ ба ғамхорӣ ва муҳаббат ниёз дошт, ҳоло мо бояд фаҳмиш, тасдиқ ва фаҳмонем, ки дар бораи ӯ ва ҷаҳони ӯ чӣ рӯй медиҳад.
Дар айни замон дар фарзанди шумо ягон хел доимӣ вуҷуд надорад, тӯфони ҳунарӣ дигаргунии ҷисми худро тағйир намедиҳад ва мағзи саре, ки тайёр аст, аз он, ки дунёи шинохташаванда ва сулҳомезе, ки дар он аст, қатъ гардад. Дар синни гузаштаи шахс шахс худро «ман», садоқат ва садоқати ӯ, қобилияти таҳлили рӯйдодҳо ва ашёҳо медонад ва дар бораи ақидаҳои ҳукуматдорон ба таври назаррас такя намекунад.
Синну соли гузариш, он чӣ гуна аст, ки аз он элементҳо иборат аст?
Якум: ин пешгӯиҳои эмотсионалӣ мебошад.
Дар навоҳии наврасон ҳама чизҳо аз эҳсосот ва эҳсосоти гуногун бархурдоранд, бисёре аз онҳо то ин лаҳза ӯ ҳеҷ гоҳ ҳис намекарданд ва онҳое, ки медонанд, ба таври ногаҳонӣ, шитобзадаи ҷанҷолангез ба даст меоранд. Дар яке аз ҳолат эҳсоси тарс, баъзан ҳатто дарк накардааст.
Тарс аз он ки на ҳама мисли дигарон заиф нестанд, аз ин рӯ, наврасиҳо бо мушкилиҳои худ бо ҳамсолон сӯҳбат намекунанд. Ӯ ҳамчунин аз одамони бегуноҳ бо сабабҳои гуногун тарсид, бинобар ин, ӯ низ бо онҳо сӯҳбат намекунад. Ӯ мекӯшад, ки онҳоро ҳамчун сабаби тарсашон дур кунад.
Наврасон ба фаъолияташон дар ҷустуҷӯи фаъолияташон шурӯъ мекунанд - пас аз ҳама, онҳо ҳамон яканд ва кӯмак намекунанд, ки аз мардум дур нашаванд, шумо метавонед ҳамеша ба он чи ки онҳо доранд, ва чӣ гуна истифода бурдани рафторро дар кӯдакон. Аммо дар гирду атрофаш дар бисёр мавридҳо васвасаҳо вуҷуд доранд ва бе назорат аз ҷониби калонсолон наврасон кӯшиш мекунанд, ки онҳоро санҷанд.
Вазифаи падару модар дар ин давра ин аст, ки кӯдакро нигоҳубин кунад, вале на ҳамеша назорати ӯ, он танҳо бадтар мешавад. Натиҷаҳои ношиносро хонед, аммо дар бораи он чизе, ки бо ӯ рӯй дода истодааст, оромона гап занед ва инро дастгирӣ кунед.
Эътирофи далелҳои камолоти ҷинсии онҳо.
Ин раванди воқеан мушкил аст. Духтаре, ки фарзанди пешина ногаҳон ҷавоби аҷиберо ба ҷинси муқобил мефиристад, ман мехоҳам, ки тамос ва дидан, фаҳмидани он ки онҳо аз он фарқ мекунанд. Аммо ин тавр нест, ин аз ҷониби калонсолон маҳкум карда шудааст, ин аз ҷониби ҳамсарон хафа мешавад. Гормонҳо ӯро ба наврасони ҷинси муқобил мезананд, ман чизи нав ва ғайриманқулро мехоҳам. Ва ҳамаи гирду атрофиён метарсанд, ки тарсу ҳарос ва ғуссаи худро дар масхара, ки аз ҳад зиёд азоб мекашанд, пинҳон мекунанд. Ин хеле муҳим аст, ки наврас барои чунин ҳамлаҳо дар адреси худ танқид кунад, барои фаҳмидани танқидиҳо, ки барои гунаҳкор шудан дар бинӣ монанд нест, балки як чизи мулоҳизавиро омӯхт.
Омилҳои иҷтимоӣ ва озодкунӣ аз нигоҳубини волидайн
Дар байни наврасоне, ки худаш худашро аз худ медонанд, фарзанди шумо ба тадриҷан рафтори нусхабардории кӯдакон ба як калонсолон, модели мустақили рафтор. Ӯ дарк мекунад, ки барои амалҳои ӯ ҷавобгар аст ва ба таври фавқулодда қарорҳо ва ӯҳдадориҳоро қабул мекунад. Акнун бозии ҷавобии акнун ба ҳақиқат будани ҳаёт табдил меёбад. Оқибат, ӯ аз ғамхории падару модараш меояд ва бо ақли худ мустақил зиндагӣ мекунад.
Маьсулотҳои зеҳнӣ ва интихоби касб.
Дар баъзе лаҳзаҳои аз ҳама беҳтарин, лаҳзае, ки хеле дер азоб мекашад, марди ҷавон мефаҳмад, ки ҳокимиятҳо наметавонанд ҳама чизро ба даст оранд, то ки онҳо ба пайравӣ ба пайравӣ ниёз надошта бошанд. Ин ба шумо лозим аст, ки ҳама чизеро, ки онҳо "ба ҳаққ" мегӯянд, ба шумо аксар вақт барои худ фикр кардан лозим аст.
Мустаҳкамии наврасӣ доираҳои устувори манфиатҳои доимӣро ташкил медиҳад. Ба воситаи ӯ тавассути касби ояндаи худ ба амал меояд. Дар ибтидо чунин аст, ки дар байни подшоҳон ва дараҷаи баланди бебаҳо, балки аз паси худ меоянд.
Ва дар охир - дар синни гузариш чӣ аст? Ин танҳо яке аз марҳилаҳоест дар ташаккули шахси нав. Яке аз охирин, ин дарёфти фарзанди худ ва худмуайян аст. Ин тағирёбии волидайн аз ҳокимияти беэътимод ва қариб ки ба дӯсти худ. Ё душман. Ҳамаи ин ба ҳассосияти шумо вобаста аст. Шукргузорон