Чӣ бояд кард.
Аввалан, кӯшиш накунед, ки фаврии ҳаёти навро оғоз кунед, фаромӯш кунед ва муҳаббати солимро хотима диҳед. Ин физикӣ ғайриимкон аст, муҳаббат дар ҷойи ҷанҷол нест - дар 2 рӯз шумо наметавонед берун набаред. Пешакӣ ба он аст, ки он давомнокии дарозмӯҳлат дар як ҳафта набошад. Аммо дар хотир доред, ки шахс метавонад бо душворӣ, ҳатто бо ҷудоӣ аз дӯстдораш мубориза барад.
Пеш аз ҳама, миқёси асосии пас аз таркиш фикри доимӣ дар бораи он аст. Дар хона ва дар кор, рухсатӣ ва ҳангоми тайёр кардани ҳуҷҷатҳои муҳим. Аввал шумо ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки дӯсти пештара, ки на танҳо ба шумо хиёнат кард, балки эҳсосоти шумо, умедҳо ва интизориҳои шумо. Шумо қувваи худро бо қувваи худ назорат карда наметавонед. Онҳо аз ҳар чизи хурд ва ассотсиатсияҳои зӯроварӣ пайдо мешаванд. Бинобар ин, ҳамаи он ёдраскуниҳо ба ӯ хотиррасон мекунанд, ки шумо бояд онро бипӯшед, ё онро ба дӯстони худ (модар, модар, хитоби дур) диҳед. Агар он чизе, ки шумо бе он кор карда наметавонед, шумо наметавонед, ҳадди аққал онро дар қуттича гузоред. Бигзор ёдраскуниҳо дар бораи ӯ ба қадри имкон хурдтар бошанд.
Баъд, худро дар ҳама кор ҷойгир кунед. Ин на он қадар муҳим аст, ки шумо чӣ кор кардан мехоҳед, танҳо як дарс ба шумо маъқул шавед. Ин беҳтарин чизест, ки мунтазам вақт ва кӯшишро мегирад, аммо ин эҷодӣ нест. Тоза кардани ҳуҷра, китобҳоро дар қуттиҳои disassemble ва онҳоро ба тартиби гузошта, иҷрои корҳо баланд бардоштани, гузоришҳо хона. Умуман, ҳама чиз, танҳо имконпазир аст, тоқат кунед. Албатта, ин корро душвор аст, аммо шумо боварӣ дошта метавонед, ки дар ин ҳолат шумо дар бораи пештар фикр намекунед ва оромона аз тақдири дӯстдоштаи шумо зинда мемонад.
Аз дӯстон (дӯстони наздик) пурсед. Як чизи аз беақлӣ беҳтар аз сӯҳбати махфӣ бо шахси наздик, рӯҳи бедор, гиря, бигзор ин платина аз байн меравад. Ҷисмҳо ба дард гирифтор мешаванд ва ба осонӣ ба даст меоранд. Танҳо онро манъ накунед. Баъд аз ҳама, бо дарди саратон, шумо бояд пеш аз ҳама худатон ҳукмронӣ кунед ва гиряҳои зиёдро гиред ва аз ҳад зиёд лозим нест.
Ниҳоят, шумо бояд чизеро дар ҳаёт тағйир диҳед. Кӯшиш кунед, ки харид кунед. Беҳтар аст, ки баъд аз якҷоя бо дӯстдоштаи худ дуздӣ накунед. Роҳхатҳоро дар ҳуҷра тартиб диҳед, тасвирҳоро харед ва онҳоро ба ӯ ҳамроҳ кунед! Агар ин барои шумо душвор бошад, пас шумо метавонед як каме (ё калон, агар имконпазир бошад) сафар кунед. Сафари соддае ба истироҳат, ба шаҳрҳои дигар бо меъмории зебо, ҳисси ором, сарашро пок мекунад ва эҳсоси эҳсосоти эҳсосиро медиҳад.
Ҳамчунин, бо мақсади ба воя нарасидани, acoshaline rush ба шумо кӯмак хоҳад кард. Ҳар гуна озмоишҳои экстремистӣ, ҷарроҳ аз як параграф, қубурҳои ҳавоӣ ё чизе монанди он. Ва фақат дар бораи бозӣ фикр кунед, ба варзиш машғул шавед.
Чӣ бояд кард.
Биёед бубинем, ки шумо бояд фавран ба марҳамат дӯст надоред ва кӯшиш кунед, ки дардро бо масхараомези бепарво ғарқ кунед. Ин масхара мумкин нест, ки самимӣ бошад, ва бештар аз он ки кӯшиш кунед, ки берун аз тарҷумаро бубинед, душвортарини шумо дар ҳавз хоҳед буд. Ва дар бораи худ маслиҳат надиҳед, дар ғаму ғуссаи худ, эҳсосоте, ки дар дохили худ ба сар мебарад, самараноктар аз онҳое, ки дар ирода озод мешаванд, зарар мебинанд.
Дар ҳар сурат, дар хотир доред, ки дар боло гуфта шудааст. Ҳар як қисм, ҷудо, ҷудо кардан мумкин аст. Баъд аз ҳама, ҳатто агар он вақт бад бошад, вале духтур. Шакли асосии он аст, ки якчанд моҳҳои якумро пешгирӣ кунед ва сипас дард осонтар мегардад.