Ин қонуни маъмул, ки мо бисёр вақт таҷрибаи он дар ҳама ҷойҳо на танҳо дар робитаҳо зоҳирем. Ӯ ҳама ҷое, ки мо мехоҳем, ҳама чизи дурустро ба даст орем, ҳама чиз осонтар мешавад, вақте ки чизе ба мо вобаста аст ва мо гумон мекунем, ки ақаллан он кор хоҳад бурд, мо ба Худо дуо мегӯем ва Ӯ намехоҳад, ва мо фавран фикр мекунем, ки ин қонуни маънавӣ аст ва чаро Оё ман ин қадар хушнуд нестам? Чӣ гуна қонуни маъмул чист? Қонуни маъмулият, қонуни шубҳанок, қонуни Мурфӣ, ин қонуни сандвич аст. Яке аз дӯстони ман гуфт, ки ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро «бо дасти нур» муомила кунед. Аммо он воқеан имконнопазир аст, вақте ки чизе барои шумо муҳим аст, он ба осонӣ ба он алоқаманд аст. Масалан, дар давоми имтиҳон шумо фикр намекунед: "Ман имрӯз онро намегузорам, ман онро дигар вақт медиҳам". Ё онҳо барои мусоҳиба, ҷои хубе бо музди меҳнат ва ояндаи мусоид барои оянда мерафтанд ва ман фикр намекунам, ки шумо чунин фикр хоҳед кард: "онҳо маро дар ин ҷо намегузоранд, ман дар ҷои дигар қарор хоҳам дод". Дар ҳама ҳолат барои шумо муҳим хоҳад буд.
Ва қонуни шарорат чист? Ӯ аз куҷо пайдо шудааст ва кӣ онро инъикос мекунад? Интернетро бедор кунед, тамоми сайтҳоро, ки ба чашмони ман меоянд, ман ҷавоби маро ба саволам пайдо накардаам. Ин сайтҳо пурсиданд, ки ҳамон вақт ман худам мепурсам. Ман тариқи таърихи омӯхтаам, ки чӣ гуна ин қонун ба вуҷуд омадааст, ки онро инкор кардааст, ки чӣ тавр ин қонун ҳаёти моро ба даст овард. Аммо ман ба саволи ман ҷавоб намедодам, ки чӣ гуна қувва аз тарсҳои моро ғамгин мекунад, чаро намехоҳем, ки дар лаҳзаи дилхоҳ рӯй диҳад? Вақте ки шумо ба назди марди орзуҳои худ вохӯред, вақте ки шумо зебоед, ва ҳангоме, ки шумо аз хона берун мекунед, чӯпонон ба шумо парвоз мекунанд ва ниёзҳои ҷисми шуморо дар роҳи худ қонеъ мегардонанд ва сипас ин қаноатбахш дар шишаи нав пайдо мешавад, ба таври автоматӣ дар бораи қонуни мафҳуми шумо , он қонуни роҳҳои бад аст. Пас, чаро чӯҷаҳои имрӯза ба шумо часпидаанд? Ва чаро онҳо мехоҳанд, ки дар ин лаҳза эҳтиёҷоти худро ислоҳ кунанд? Шумо ҳар рӯз аз хона берун мекунед, ҳар рӯз ба он ҷо меравед, аммо аз ин вохӯрӣ муҳимтар нест.
Ҷаҳон хеле шавқовар аст. Дар бораи сохтори олам ва космос, ки дар он гуфта шудааст, ки космос ҳамаи хоҳишҳои мо ва тарсониашро меорад, гипотезаҳои гуногун доранд. Дар ин ҳолат, шумо тарсед, ғамгинед, ки ҳама чиз дар беҳтарин ба сар мебурданд. Ин аст, ки шумо тарсро ба фазои шумо роҳ медиҳед, ва космос онҳоро дар шакли чӯҷа, ё як шиша рехта ба шарқи нави худ дар тарабхонаи арзон ба амал меорад. Баъд аз ҳама, фазо беҳтарин аз бадиро фарқ намекунад ва шӯхкоронро намефаҳмад, пас шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед. Албатта, ҳамаи ин вобаста ба дараҷаи дилхоҳ ва вобаста нест. Ин аст, ки шумо чӣ қадар мехоҳед ё намехоҳед, ки ин вазъият ба шумо рӯй диҳад.
Аммо чӣ гуна дар бораи бадрафторӣ фикр накунед? Баъд аз ҳама, шумо бепарвоёна дар бораи чизи бад фикр мекунед, ва сипас, дарк мекунед, ки ин корро мекунед, шумо ин фикрҳои даҳшатнокро аз саратон дур мекунед. Эҳтимол, аллакай лозим аст, ки таълиму тарбияи онҳо дар бораи бадӣ фикр накунанд. Умуман, барои шахси мусбат ба сад ва панҷоҳ фоизи садҳо нафар хизмат мерасонам.
Ин чизи дигар аст, вақте ки шахс аввал ба ҳама чиз «бо нури сабук» ишора мекунад. Эҳтимол, аз он вобаста ба таълим, тарзи фикрронии инсон ба ҳаёт вобаста аст. Аммо ин гуна таълимот дар навбати аввал аз хурдтарин ва аз наврасӣ, вақте ки нуқтаи назари мо ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад ва баъзеи онҳо бо мо то охири ҳаёт мемонанд. Аз замони кӯдакӣ, бунёди "ҳама чиз аз дасти нур" ташкил карда шудааст. Ҳамаи ин аз муносибати нодуруст байни шахс ва ҷаҳон дар атрофи ӯ меояд. Ҳамаи ин ба таври ғайримустақл рӯ ба рӯ мешавад, яъне, марди каме дар фикри худаш ягон хулосаи дуруст мекунад ва ба онҳо итоат мекунад. Ва дар навбати худ волидони калонсоле, ки дар мушкилоти калонсолон ба мушкилоти калонсолон машғуланд, мушкилоти хурдеро дар бораи насли навраси худ намедонанд, пас ин мушкилиҳои хурд ба мушкилоти калонсолони хурд ва калонсолон табдил меёбад.
Албатта, дар ин ҳолат ҷанбаҳои мусбӣ вуҷуд доранд. То ҳадде, ки инсон бо ҳама чиз «бо нури сабук» муносибат мекунад. Аммо ман фикр мекунам, ҳар он чизе, ки одам буд, ҳама чизро бо дасти сабук муносибат кардан ғайриимкон аст, он аллакай як намуди бемориҳои психологӣ мебошад, ки диққати фаврӣ ва табобати фаврӣ талаб мекунанд.
Аммо мо метавонем ҳама чизро беҳбуд бахшем? Ва агар ин шахс ба фикри мо хуб бошад, чӣ мешавад? Мо ҳама чизро тавассути «оинаи ранга» мебинем ва худро рӯҳбаланд менамоем, ки ин беҳтарин чизест, ки метавонад бошад, ва вақте ки мо сӯхтаем, яъне қонуни маъмулӣ бо ҳаёти беҳамтои мо халал мерасонад, ба назар мерасад, ки ҳаёти беҳтарин вуҷуд дорад, мо пӯшидани гулӯлаҳои решаро аз даст медиҳем ва қонуни Мурфиро айбдор мекунем ҳама. Ва баъдтар мо фаҳмидем, ки ин беҳтарин аст, ки метавонад бошад. Ва мо саъю кӯшиш менамоем, ки ҷаҳон ва ҳама чизеро, Эҳтимоли қонуни шараф барои мо хуб аст? Ба мо имкон намедиҳад, ки ин хатогиҳоеро, ки мо сохтаем, ҷустуҷӯи оинаи решаҳои ранга. Ва шояд, он аст, ки ба шарофати кафан барои он ки онҳо, ба шумо парвоз мекунанд, қаноатмандии ҷисмониро қонеъ мекунанд, дар ҳоле, ки шумо ба таърихи супермаркет ё барои мусоҳиба барои кори пуршиддат супоридаед.
Ба дунболи воқеан ба назар гиред ва ҳама чизро бодиққат арзёбӣ кунед ва пас аз ҳар гуна қонуншиканӣ ба шумо монеъ нашавед.