Эҳтимол, шумо бояд фаҳмед, ки чаро шумо чунин фикрҳо ва ҳисси эҳсосиро доред? Аксар вақт, вақте ки шахси дӯстдошта намедонад, ки ӯ дар ҳақиқат аст.
Оё шумо эҳсос доред, ки дар оянда шумо ягон каси дигаре нестед, ё ду бародарони дугоник ҳастед, ки дар он ҷо яке аз онҳо фаришта аст, ва дигаре шайтон аст? Он гоҳ сабабҳои таҷрибаи шумо комилан фаҳмида мешавад. Дар он аст, ки чунин мардон мехоҳанд либосҳоро пӯшанд, кӯшиш кунанд, ки назар ба онҳо бадтар назар афкананд. Бо вуҷуди ин, вақте ки чунин мардон бо касе наздик мешаванд, вақте ки онҳо то ҳол ҳушёру эҳсос мекунанд, эҳсоси каме ба таври муваққат фурӯ меафтад ва шахси комилан дигарро мекушояд, ки метавонад муҳаббат ва фаҳм кунад. Аммо, мутаассифона, ин рафтор, аксар вақт, танҳо дар худи шахс ошкор мекунад. Аммо дар ширкат, махсусан вақте, ки ҳанӯз ҳам намояндагони ҷинсҳои мардон вуҷуд доранд, чунин ҷавонон бо он чи шумо мебинед, дар ҳоле, ки танҳо бо ӯ мемонанд, хеле зиддият мекунанд.
Аввалан, ин бозӣ шахси бад аст, ҳатто метавонад бедор бошад, аммо, дар айни замон, равшан мегардад, ки бо сабаби ин рафтор як мард ҳамеша боварии шуморо меафзояд. Ман аз он нафрат дорам, ман ба ин мард дӯст медорам! Шумо ӯро барои он чизи ҳақиқӣ дӯст медоред ва шумо барои маслиҳат нафрат доред, ки ӯ бо хирадмандона ва ё беақлона ба одамон пешкаш мекунад.
Чӣ тавр бо ин вазъият мубориза бурдан мумкин аст? Албатта, он бояд ба назар гирифта шавад, ки оё шумо бояд муносибат бо шахсе, Аксар вақт, чунин мардон дорои комплексҳои бисёре аз кӯдакон ҳастанд. Онҳо метавонанд дар бораи ин овоз баланд ё доимӣ рад кунанд, вале рафтори онҳо ҳамеша доғи беҳтарин аст.
Азбаски муносибати манфии худ нисбати худ, ин ҷавонон бо роҳҳои гуногун барои эҳтироми мардум ё тарсу ҳарос меояд. Он метавонад аз ҳисоби дигарон, худсарии шадиди худ ё мавқеъи ғайримустақими худ, ки ба дигарон тааллуқ дорад, худдорӣ кунад. Агар шумо мефаҳмед, ки ҷавондухтар доимо як шахсро паст мезанад ва ба хашм меоварад, вай дасти худро бар зан мезанад, ҳурмату эҳтиромро нишон медиҳад. Ба наздикӣ ё дертар, ӯ ба худаш монанд аст. Чунин одамон худро аз ҳад зиёд нафрат доранд, ки онҳо аз роҳи худ баромада, ба дигарон исбот мекунанд, ки ҳеҷ чиз нестанд. Барои ҳамин, ҳатто агар шумо эҳсос кунед, ки ӯро дӯст медоред, мехоҳед иродаи худро ба як сӯрох кунед ва ин гуна муносибатро вайрон кунед, зеро он танҳо бадтар хоҳад шуд. Дар натиҷа, шумо пароканда кардед, вале дар ҷонатон ва санги сиёҳатон дар дили худ ҷароҳатҳои дароз меоранд. Шумо фаромӯш хоҳед кард, ки шумо боре ӯро дӯст медоштед, ва ҳисси танҳо, танҳо сӯхта мешавад. Нобудии беохир. Пас, дар бораи он фикр кунед, ки ҷонатонро бо хашми заҳролуд, вақте ки шумо ҳама чизро дар вақташ бас карда метавонед.
Ин чизи дигар аст, агар шумо фаҳмед, ки рафтори шумо, як ҷавон ба шумо танҳо зарар дорад. Дар ин ҳолат, ҷавонон маъмулан ба одамоне, ки дар гирду атрофашон мегӯянд, ба таври кофӣ эҳтиром мекунанд, ҳеҷ касро паст накунанд, ҳатто агар онҳо аз тамоми нафратон нафрат доранд. Дар асл, онҳо ҷавонони хушбахт ва зебо мебошанд. Рост аст, ки «хушбахтӣ», онҳо хеле хеле каманд, вақте ки онҳо фаромӯш мекунанд, ки онҳо бояд қисман қисм кунанд. Бисёриҳо чунин шахсро мекӯшанд, ки бо тамоми намуди худ нишон диҳанд, ки чӣ қадар бад ва бадбахт аст, ӯ дар бораи худ чизҳои ношоиста нақл мекунад ва ба ҳамаи ин корҳо дар амал татбиқ мекунад. Албатта, ӯ аз суханони минбаъда намегузарад, вале дигарон ҳама чизро арзон медонанд ва ӯро мувофиқи ин рафтор ба ӯ мефиристанд.
Албатта, духтарон ба фикри ҷомеа нисбат ба мардон вобастагӣ надоранд, аммо, ҳол он, вақте ки шахси наздики шумо шизофрения ва нодуруст номуносиб аст, хеле бад аст. Дар чунин лаҳза, як мавҷи ногузир сарашро сар медиҳад. Дар ин ҳолат мо бояд чӣ кор кунем? Албатта, фаромӯш накунед, ки ҷавоне метавонад тамоми ҳаёти худро ба кор барад ва писарак бад кунад. Эҳтимол, танҳо ӯ меҳрубонона, меҳрубон ва бениҳоят меҳрубон хоҳад буд, вале дар ҷамъият ӯ метавонад ба маскани ӯ монеа нашавад. Ин нишон медиҳад, ки сустии ӯ ва вобастагӣ дорад. Оё ба шумо чунин шахс лозим аст? Агар ҷавоби ҳа, пас шумо бояд кӯшиш кунед, ки онро тағир диҳед. Ва кор бояд пинҳон ва дароз бошад. Чунин одамон дар як рӯз тағир намеёбанд, чунки комплексҳо, ки сабаби асосии ин рафтор мебошанд, муддати хеле тӯлонӣ сар мезананд, ба пажӯҳишҳо шитофтанд ва аз ӯҳдаи кор нагирифтанд ва хоҷагиҳои худро тарк мекунанд.
Шумо бояд пурсабр бошед ва дар бораи нафрати худ фаромӯш кунед. Чунин одамон дар ҳақиқат ба муҳаббат ниёз доранд. Ноустувор нест, қариб ногаҳон, меҳрубонӣ ва ғамхорӣ. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ бештар сӯҳбат кунед, то ки сабабҳои воқеии маҷмӯаҳои худро фаҳманд ва худ аз худ нафрат накунед.
Кӯшиш кунед, ки ӯро бовар кунонед, ки ӯ сазовори хушбахтӣ аст ва метавонад дар ҳаёт ба даст орад. Аммо дар ҳар сурат, калимаҳои худро ҳамчун далеле, ки дар он ихтилоф вуҷуд надорад, намефаҳмад. Ошкор кардани одамӣ ба шумо писари дӯстдоштаи шуморо бармеангезад, ки ҳама чизеро, ки шумо гуфтед, барҳам диҳед, ҳатто агар, вай ҳақиқатро фаҳмид, ки ин ҳақиқат аст. Бинобар ин, фақат ба ӯ ғизои ғизо диҳед. Дар бораи ҳама чиз, чӣ тавре, ки дар байни чизҳо буд, гап занед.
Бо ин роҳ, фикр накунед, ки шумо бояд бо ӯ дар ҳама чиз розӣ шавед. Баръакс, муҳокима кардан зарур аст, вале сӯҳбатро бо фишор бо кафзанӣ дар даҳон, шӯриш ва гистерияро ба инобат намегиред. Одамон бояд дарк кунанд, ки дар назди ӯ шахси оқил ва оқиле ҳаст. Пас, бо вақт, willy-nilly, ӯ ба шумо ҳокимияти худро ҳис мекунад ва қариб ба таври амиқ ба боло гӯш.
Муҳаббат чизи аҷибест. Аз ин рӯ, чунон ки агар мо баъзан фикр намекардем, ки аз дӯсти мо бо тамоми ҷони худ нафрат дорем, вақти гузаштан ва хашми мо аз байн меравад. Аз ин рӯ, кӯшиш накунед, ки энергияи худро дар чунин ҳиссиёти ношоям ҳис накунед. Беҳтар кардани ҳама қувват барои кӯмак ба шахси наздик. Ва аз шитоб аз "Ман аз бадӣ нафрат дорам" ба "Ман дӯсти дӯстдоштаи ман" аст, бешубҳа, як роҳи берун нест. Хусусан, агар шумо хоҳед, ки ин вариантро пайдо кунед.