Дар канори рӯшнои аввалин чашмони шумо сайд мекунад ва он бар он аст, ки ҳар як шахси эҳтиромкунанда шуморо довар хоҳад кард. Ҳамаи мо занҳо зебо, зебо ва зебо дар роҳи худ ҳастем ва мо пинҳон пинҳон ҳастем ва зебо ва зебои бениҳоятро пинҳон мекунем. Аммо барои ба таври пурра ва ошкор кардани талантҳои мо, арсеналҳои занона хеле калон аст, ки метавонад "Cinderella" -ро ба маликаи беназир, беназир ва беназир табдил диҳад. Аз ин рӯ, мавзӯи асосии ин мақола либосҳои ҷинсӣ хоҳад буд. Табиист, ки барои як шудан бо рамзҳои ҷинсии ҳама вақт ва халқҳо, мо танҳо либосҳои ҷовидона мехоҳем. Ҳеҷ сирре, ки зане, ки дар ҷустуҷӯи зебоӣ ва ҷолибият аст, пеш аз ҳама, кӯшиш мекунад, ки одамро дар роҳи фаромӯшнашаванда, зебо, занию ҷаззоб ва заҳмати худ ба даст оварад. Ва ин барои он аст, ки барои шиносоӣ дар бораи ин фикру андеша, махсусан ҷолиб хоҳад буд.
Тибқи як таҳқиқоти бонуфуз, яке аз унсурҳои зебои либосии мардон аз нуқтаи назари мардона аст. Албатта, доманакҳои хурд яке аз унсурҳои ҷинсии занбӯруғҳои занон ҳисобида мешавад, зеро онҳо имконият медиҳанд, ки як марди ҷинсии пинҳонии ҳар як зан - пойҳои зебо ва зиштро мулоҳиза кунанд. Бо вуҷуди ин, унсури ҷинсӣ як домани дароз ва ҳамеша бо бурида аст. Ин хеле муҳим нест, ки дар он incision ҷойгир аст: пеши, тараф ё пушта. Баъд аз ҳама, чизи асосӣ дар ин унсури либос аст, ки ӯ давраҳои зебои моликияти зебо, лаззат ва зӯроварии зани зӯровариро ошкор мекунад.
Ҷои дуввум ҷойгиршавии ҷинсии қавӣ ба гардани чуқур дод. Ҳолати ҳатмии ин унсури шаклҳои машруботи маризии он мебошад, ки ин миқдори зиёди либосро таъкид мекунад.
Дар ҷои сеюм, тибқи нуқтаи мардон, як blus қатъии аст. Ин на он қадар муҳим аст, ки оё он дар як коғаз аст ё не. Аммо он беҳтар аст, ки гулчанбар дар он ҷо гум мешавад, зеро он ба назар мерасад, ки аз либос ва либоси ҷисмонӣ назар ба баъзе сабабҳо фаромӯш мекунад. Мувофиқи таҳқиқоти охир, як blub қатъии, якбора қатъӣ ба афтидани афшурдани ҳисси мард. Дар ин ҳолат, тасвири модели ин беҳтар аст. Дар ин ҳолат, дар бораи тугмаи болохати Unbutton, ва ҳатто дар бораи ду ё се беҳтар фикр кунед. Илова бар ин, мардон бо ҳузури ҷасурҳо дар ин порчаи либос хеле хурсанданд.
Ҳамчунин, магнит барои чашмони мард занон дар маҷмӯи маҳдуди ҷомеъа аст. Онҳо ҷинсии қавӣ доранд, ки ба зани зебои ҷинсӣ ҷалб намудани зани зӯроварона ва зебоӣ, ки ба онҳо зӯроварӣ дар зебоӣ мегузаранд, пурра ҳукмронӣ мекунанд. Аммо дар маҷмӯъ, гулҳо махсусан ба мардон ҷалб карда намешаванд, хусусан шубҳанокии ҷинсии қавии сиёҳҳои классикӣ бо тирҳо ба онҳо ҳеҷ эҳсосоти эҳсосӣ намеорад.
Пас, чаро, вақте ки мавзӯи баҳс аз либосҳои занҷираи ҷомеъа бошад, одамон ба чизҳои бегона монанди лот мебаранд. Албатта, дар баъзе мавридҳо ин хеле зебо мебошад, аммо аз тарафи дигар, ин унсурҳои либосҳои зан ба ин қадар саркашӣ ва бегона табдил ёфтаанд, ки барои баъзе сабабҳо бисёр мардон бо BDSM ва саноати пилӣ алоқаманданд. Табиист, ки бояд либосро зӯроварӣ накунад, зеро либосҳо аз ин мавод хеле ошкоро ба назар мерасанд, либоси дурахшон ва дурахшон бо зане, ки бо зӯроварии осебпазир ва рафтори осебпазир алоқамандӣ дорад, бо ҳама намуди зоҳирӣ, ба монанди мегӯянд: "Дар нарх, биёед гирем! ".
Либосҳои занон бояд зебо ва оддӣ бошанд.
Чӣ метавонад зебо ва шево бештар аз як либоси шабонарӯзии фаровон бошад. Барои пушаймонии бузург, нисфи зебо аксар вақт либосҳои либосшударо мепӯшонад, ин аст, ки харобии ҳаёти мо. Ва ҳамин тавр, бо чунин оромиш, мо интизори рӯзе, ки он бо мӯйҳои зебо ва шабона заҳмат кашидан мумкин аст, то ки ҳангоми шом фаро расад, либоси зебо зебогии зебои худро ва ҷолибияти моро таъкид мекунад. Ва он лаҳза, вақте ки дар ҷараёни пӯшидани хишти бегона ва ҷодугарии шабона мо аз зан, мактаби миёнаро ва занҷир ба зане, ки мактаби пойтахтро мепартоянд, рӯй медиҳад.
Аммо, мутаассифона, чунин шабонарӯзӣ ҳар рӯз ҳаргиз рӯй намедиҳад ва мо бояд ҳар рӯз дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ сеҳру ҷаззат бошем. Махсусан дар фасли тобистон хоҳед, ки боре дар бораи он ки борҳо пушти сар мешаванд, ва танҳо дар офтоб, мусбат ва бисёр вақти ройгон. Ин аст, ки дар либос, ки либоси рахти бисёре ба назар мерасад, хеле шавқовар аст. Махсусан зебо онҳо бо пойафзори тобистона, бе беҳтарин таблиғот ҳамроҳ мешаванд, зеро дар ин гуна либосҳои табиӣ табиати зебои занона ва ҷинсӣ вуҷуд дорад.
Илова бар дар бораи пойафзол, шумо метавонед махсусан пойафзолҳоро бо болопӯшҳои баланд қайд кунед. Ҳеҷ чиз то як занро (ҳам ахлоқ ва ҳам ҷисмонӣ) ба сифати пошнаи баланд баланд мекунад. Умуман, дар бораи пойафзол, талабот барои пошхӯрӣ инҳоянд - ин ҳам бад ва шево мебошад, ё ин ҳама нест. Чизи асосии он бояд дар хотир дошта бошад - дар ҳеҷ вақт, кӯшиш накунед, ки мард бо пойафзоли дар платформа зебо. Ин хеле аҷоиб нест, ки ҳатто мардон таъсири манфии ин пойафзолро ба таври пурра пӯшонида метавонанд. Дар беҳтарин, пойафзоли дар платформаи баланд танҳо ба таҳаммулпазирӣ хоҳад расид. Дар байни пойафзолҳо махсусан шумо метавонед пойафзоли сабук ва пӯшидани болотро дар пошнаи гуногун тафтиш кунед. Ва барои ин ва дигар вариант беҳтарин интихоби нақшаи ранги сиёҳ хоҳад буд.
Ҳамаи инҳо, албатта, ба хусусиятҳои берунии либосҳои занон ишора мекунанд. Вале зан бояд дар ҳолатҳое, ки танҳо бо шахси дӯстдоштааш ин либос бояд ҳадди аққал иштирок кунад, (ва ҳатто бештар аз оддитарин) маҳрум шавад ва дилхоҳ бошад. Дар ин ҳолат, шояд қонуни асосӣ дар бораи марди ҷинсӣ дар назари мардон - «каме либос, беҳтар аст». Дар бораи либосҳои занона, ҷинсҳои гуногун, албатта, ва арзёбии гуногуни онҳо сухан меронанд. Занон бештар ба ришвахӯракҳо ва лоҳо таваҷҷӯҳ доранд, мардон муқоиса бо минимализм ва ранг мебошанд. Имкониятҳои муфид аз рангҳои сурх, сиёҳ ва сафед иборатанд. Илова бар ин, илова бар тухмҳо ва гертерҳо, шумо танҳо дӯкони худ девонаед.
Зан яке аз офаридаҳои зебои зебою зебои табиат аст ва ба вай кӯмак мекунад, ки дар чунин нақши калидӣ, зебо, зебоӣ ва ҷалбкунанда ҳамеша ба маҷмӯи чизҳое, ки дар ин мақола зикр шудаанд, ёрдам кунанд.