Дар сурати, ин сиғаи хурди хуб ё не, бисёре аз овозаҳо сарф карда шуданд. Ва дар натиҷа, қайд карда шуд, ки аз ҷониби онҳо ва калон, мардон ба чӣ андоза андозаи неши шумо - якум ё шашум аст. Хусусияти асосии худ будан, қобилияти пешниҳоди худро дорад. Албатта, он ҳама ба як шахс вобаста аст, вале аксарияти одамон фикр мекунанд, ки сандуқи хурд хеле зебо аст. Баъзеҳо мегӯянд, ки чизи асосӣ формулаи на он қадар калон аст. Ва аксар вақт мардон калимаҳои Толстойро такрор мекунанд, ки гӯё ин сина - ин аст, ки дар дасти палиди дасти шумо мувофиқ аст. Ин аст, ки дар асл, мушкиле вуҷуд надорад - мардон ба монанди сенарияи ягон андоза, чизи асосӣ - он зебо, бе нишонаҳои тамос буд. Ва андоза масъалаи матлуб аст.
Илова бар ин, ман мехоҳам якчанд калимаҳоро дар бораи синаҳои сунъӣ гӯям. Дар натиљаи пурсишњои якхела, ошкор гардид, ки баръакс ба эътиќоди популятон, мардон на ба иммунитетњо, балки ба сина монанданд. Бисёриҳо мехоҳанд, ки духтарашон дар синаи шашум ё беш аз шаш синаи сунъӣ дошта бошанд. Мардон мисли табиат ва нешиҳои табиӣ - ҳатто хурд. Онҳо мегӯянд, ки сина сунъӣ ба ногузир нобарор аст, гарчанде баъзеҳо мехоҳанд ба он даст зананд - танҳо барои манфиати онҳо. Аммо агар шумо бояд аз як сина хурд ва як сунъии калон интихоб кунед, мардон имконияти аввалро интихоб мекунанд.
Илова бар ин, фаромӯш накунед, ки тазриқи калон ба духтарон боиси нороҳатиҳо мегардад. Шумо наметавонед дар меъдаи худ хобед, барои шодравӣ саҷда накунед, бори дигар барои роҳ рафтан наравед. Варзишгарӣ мушкилоти калон аст. Илова бар ин, он боварӣ дорад, ки сина бештар, шир аз он дар он истеҳсол мешавад. Соҳибони хурди хурди кам аксаран мушкилот доранд. Ин сабабест, ки шумо худро барои касе, ки шумо дӯст медоред, дӯст медоред. Соҳибони хурдсолон хеле осонтаранд: шумо метавонед ҳар як чизеро, ки шумо мехоҳед бе ягон эҳсосоти ногувор ба ҷо оред, шумо метавонед бо осонӣ дар вақти тобистона, ки хеле осон аст, кор кунед.
Хуб, чизи муҳимтарин аст, ки шахсияти шумо ҳастед. Ҳеҷ кас наметавонад бо духтаре танҳо аз рӯи андозааш дар бораи он чизе, ки танҳо ҷинс дорад, таваҷҷӯҳ кунад. Аммо шумо бо чунин шахс вохӯред, оё шумо? Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки шахси шавқовар, фаҳмиш, духтари меҳрубон ва меҳрубон бошам. Китобҳои зебо хонед, ҳамчун як шахс инкишоф диҳед, кори худро барои дӯши худ пайдо кунед. Як чизи нав ва шавқоварро омӯхта, ба шумо бисёриҳо аз ҷинси муқобил нисбат ба бениҳоят луқмаро ба шумо ҷалб хоҳанд кард. Ва шумо шахсе дидед, ки шуморо дӯст медорад ва ба сеҳру ҷоду на танҳо ба хислатҳои рӯҳонии худ, балки ба шумо миннатдор хоҳад буд. Ва дар як духтари зебо ҳама чиз хуб аст, бинобар ин, дигар ҳеҷ гоҳ ғам нахӯрад, мардон мисли духтарча аввал.
Ҳамин тариқ, чизи асосӣ ин худписандӣ мебошад, на андозаи синоним. Албатта, шумо бояд худро назорат кунед, дар бораи баданатон ғамхорӣ кунед, варзишро бозӣ кунед - дар маҷмӯъ, худро дар шакли хуб нигоҳ доред. Аммо, агар мӯйҳои хурд хурд бошанд, ин сабаби маҷмӯи нав нест. Компютерҳоро аз дастгоҳҳо халос кардан зарур аст. Агар шумо бо худ хурсанд набошед, вазъият ҳар як либоси зебо ё ороишҳои мувофиқро нигоҳ намедорад. Бешубҳа дар худ намефаҳмид, ва ҳатто бо андозаи шашумини пӯшида духтарон ҷолиб намебошанд. Агар духтар ин хислатҳоро чун меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, ҳисси зебо ва орзуҳояш муттаҳид кунад, ба ғайр аз он ки худаш аз он хушҳол аст ва ҳаёт дорад - ин андозаи ношунидаи ӯ нест. Чунин духтар ба сифати хислатҳои рӯҳонӣаш дӯст хоҳад буд ва бинобар ин шаклҳои вай ба беҳтарин дунё дар назар хоҳанд омад.