Акнун, эҳтимол, то он даме, ки самараи фаъолият пайдо шавад, ки дар он ҷо бо зан рӯ ба рӯ шудан имконнопазир аст. Истисно аз мақомоти ҳифзи ҳуқуқ нест. Зане, ки дар мақомоти корҳои дохилӣ фаъолият мекунад, ба истиснои истилогар қудрати қонунӣ пайдо кардааст. Пас ӯ чӣ кор мекунад, ин зани муътамади мутаҳаррик аст? Ва барои зане дар ин вазифа душвор аст.
Намоиши мард
Кӣ метавонист беҳтарин занро тавсиф кунад, новобаста аз он ки чӣ тавр инсон. Азбаски одатан эътиқодҳои одамӣ ба далелҳои дақиқ ва рақамҳо асос ёфтааст, ин фикри психологро қайд кардан ғайриимкон аст. Аз ин рӯ, аксарияти психологҳо фикр мекунанд, ки он вақт филиали нави психологияи марбут ба мансабҳои занон ба шумор меравад. Ин тадқиқотҳо бояд имконият диҳанд, ки ба зан кор кунанд ва мувофиқи қобилияти худ касб кунанд, бе назардошти ҷинс ва аксар вақт мавқеи «мард» -ро ба фоидаи "зани ғайримуқаррарӣ" тарк кунанд. Чунин омӯзиш ба занҳо кӯмак мекунад, ки ҷойҳои муносибро ба даст оранд ва табъизро дар асоси ҷинсашон бартараф намоянд. Ин ҳолат махсуси прокуратура ва полис мебошад. Акнун биёед фаҳмонем, ки чаро.
Баъзан мардон метавонанд занонро ба онҳое, ки барои муҳаббат ва онҳое, ки барои издивоҷ офарида шудаанд, тақсим карда тавонанд. Аммо барои таҳқиқгарони мард, ки дар як дастаи занона кор мекунанд, категорияи дигари занҳо пайдо мешаванд, ки барои хизмат дар ин вазифа хизмат мекунанд. То имрӯз, дастаи занон, масалан, прокуратура, тақрибан 50 фоизи ҳамаи кормандонро ташкил медиҳад. Ва барои мард, муфаттиқи аксар вақт категорияи махсуси одамон мебошад.
Дар ҳар сурат, зан зан аст, ва ҳамаи хусусиятҳои зан ба вай бегона нестанд. Аммо як чизи корест, ки муфаттиқи занро аз дигар занҳои оддӣ фарқ хоҳад кард - қобилияти пинҳон кардани ҳамаи ин, ва агар лозим бошад, худпарастона истифода баред.
Ба ҳар як қобилияти худ
Мувофиқи тадқиқот, занон ба касбу корҳое, ки бо кӯмаки одамон ва кори содда алоқаманданд, дучор мешаванд. Дар ин ҳолат, аксарияти самараноктар дар муҳити идора. Ҳамчунин, ба ғайр аз мардон, як зан кӯшиш мекунад, ки бо дастаи мусбат бо дастаи мусбат нигоҳ дошта шавад ва ҳамчунин танқидро танқид мекунад. Бисёре аз заноне, ки ба худашон муваффақ шудаанд, аҳамияти худро ҳамчун мард нишон медиҳанд. Аз тарафи дигар, як зан ҳангоми зоҳир шудани вай суханони манфиро таҳаммул намекунад. Чунин муқобилият, аз як тараф, занро аз тафтишот коргари амалии бештар ва аз тарафи дигар, осонтар осебпазир мекунад. Бо вуҷуди он, ки шахс ба ҳамшираи шафқат ва пинҳон кардани ҳиссиёт, зан метавонад қобилияти бештар эҳсосоти эҳсосоти дигаронро эътироф кунад, вазифаҳои ҳатто фоҷиаборро зудтар ва дурусттар иҷро кунад, ба таври осонтар маълумотро дар хотир гирад ва тасаввуротро дар асоси он дар асоси дониш ва таҷриба. Ҳамчунин, бартарии баланди занон қобилияти забтшавӣ ба онҳост. Ва агар шумо фикр кунед, оё ин гуна хислатҳое, ки корманди тафтишот бояд дар асоси он дар бар намегирад? Пас чаро танҳо яке аз ин вазифаҳо?
Дар айни замон, агар зан як тафтишот, мантиқи маъруф ва тамошобинро дар илҳом мебинад. Бо назардошти "бӯи" табиӣ ва дониши ҳуқуқӣ, зан намехоҳад, ки занҷираҳои дарозмуддатро бунёд созад ва аксаран вазъиятро дар асоси қонунии ин масъала ҳал мекунад, ки дар ҳолати кунунии ӯ зарур аст.
Дар робита бо эътимоднокӣ ва иҷрои, он эҳтимолияти камтар дорад, ки зан беэътиноӣ ва ҳатто эҳтимолияти қонун ва ахлоқро вайрон мекунад. Ҳамчунин, занон одатан тафтишоти дақиқ ва дақиқтаранд, онҳо метавонанд маълумоти муфассалтарро гиранд ва ба онҳо аҳамият диҳанд. Занон ба таври ошкоро тафтиш мекунанд, ки аксар вақт дар кори худ ба онҳо кӯмак мекунанд. Ҳамчунин, занон аз ҳуҷҷатҳои марбут ба гузаронидани корҳои иҷтимоӣ ва иқтисодӣ сарфи назар намекунанд, бинобар ин, онҳо аз ин гуна ҷиноятҳо шаҳодат медиҳанд. Ва муҳимтар аз ҳама, занон занон гуногунанд. Онҳо ҳамзамон бо мушкилиҳои зиёд якчанд вазифаҳоро якҷоя карда метавонанд. Ва умуман, занон бештар қобилият доранд, ки онҳоро ба кормандони самараноки маҳсулот табдил медиҳанд.