Ман намунаи оддӣ медиҳам . Худ, танҳо як сол қабл танҳо либоси пӯшидае, ки ҳоло ин зимистон надорам. Ин дар ҳолати беҳтарин аст, аммо барои баъзе сабабҳо ба ман намерасад, зишт, қабл аз он. Ман мехоҳам, ки рафта, хариду фурӯш кунам, вале қариб ки якбора. Ман фикр мекунам, ки шумо баъзан чунин мешуморед. Аммо одамоне ҳастанд, ки психологҳо бо вуҷуди он, ки онҳо "bouncers" меноманд, ки ба ҳар гуна мундариҷа ниёз доранд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки чизҳои гуногунро иҷро кунанд ва дар ҳолати «ноустувор»: имрӯз, якум, фардо дуюм аст, рӯзе пас аз се рӯзи сеюм. Умуман, ҳаёт калидро задааст! Аммо онҳо лоиҳаи навро ба даст оварда наметавонанд, на танҳо ба пешрафт (на дар бораи беҳтарин дар назди ҳукуматҳо), ба телевизорҳои нав, беҳтар аз харидани кӯҳна (солимии беасос), шиносоӣ бо дӯстони кӯҳна (дер ё зудтар) нахоҳад монд). Рӯйхат метавонад идома ёбад. Умуман, дурнамо аксарияти гулӯл нест. Аксарияти одамон - «poprygunchikov» эҳсосоти нав ва эҳсосоти нодирро равшан месозанд. Биё бифаҳмем, ки барои ташаккулёбии мунтазам барои навоварӣ чӣ монеа вуҷуд дорад ва ин раванд метавонад паст гардад?
Баракат ё тахфиф?
Психологҳо мегӯянд, ки чунин "пирӯзӣ", чун қоида, онҳое ҳастанд, ки дар кӯдакӣ ва наврасӣ, беасос мондаанд. Не, хешовандон ба таври алоҳида амалҳои худро тасдиқ карданд, аммо онҳо бо нишонаҳои худ чунин карданд: "Бале, аммо шумо беҳтар карда метавонистед", "Ҳеҷ чиз, лекин шумо бештар карда метавонед", "Шумо метавонед натиҷаҳои беҳтаринро нишон диҳед". Масалан, кӯдаки шӯҳратпараст ба модараш гуфт, ки ҳамаи бозичаҳои худро гирифтааст ва ӯ ҷавоб дод: «Хуб, аммо шумо бистаратро намекардед». Ё ин ки волидон ба волидони худ хабар доданд, ки дар ин семоҳа танҳо ду квартира доранд ва падару модараш чизе гуфтаанд, ки "хуб аст, албатта, аммо ҳамсоягии шумо дар маҷмӯъ танҳо" панҷ "дорад. Кӯшиш кунед, ки худро дар семоҳаи оянда кашед ». Ин аст, ки кўдак ҳатто каме якчанд дақиқаи қонуншиканӣ надошт, ки аз либосҳои худ ба истироҳат, ба камол расонд, вале хурд, аммо муваффақияти худро ба дастовардҳои наве, ки ӯро пешакӣ интизор аст, иваз мекунад. Ҳамин тариқ, ӯ ба таври ногаҳонӣ таълим медод, ки ба қадри он чизе,
Ва тадриҷан шахсе ба хулосае меояд, ки натиҷаҳои мусбӣ ин қадар муҳим нестанд, як бор ба даст овардани онҳо, бояд фавран вазифаи навро ба даст орад, то ки "бедор ва ғ." Гардад.
Афсўс
Албатта, мо гузашта наметавонем ислоҳ кунед. Аммо барои тағйир додани роҳи ҳаёт "Имрӯз ман як чизро мехоҳам ва бегоҳ комилан дигар" дар айни замон ва оянда дар бораи ҳар як шахс бояд ба даст орад. Мехоҳед, ки иродаи қавӣ ва каме орзуву ҳавас дошта шавад. Барои чӣ ин корро кардан лозим аст?
Ин аввалин ойинҳои нав нест. Мо интизори чизи нав ҳастем, мо интизори он ҳастем, ки он чӣ хоҳад буд. Ва ба мо маълум аст, ки «фароғат» беҳтарин дар асл аз воқеият беҳтар хоҳад буд. Кӯшиш кунед, ки ба лоиҳаҳои нав ноил шавед. Агар ин барои шумо хеле мушкил бошад, дар бораи онҳо фикр накунед. Беҳтар аст, ки дар бораи пайдо кардани ин лавозимоте, ки дар ин ҷо ва ҳоло мавҷуданд, диққат диҳед. Ҳаёти худро нақша кунед. Донистани хусусиятҳои худ, ки ба бедарак ғарқ шуданро сар кардед, худро ба муддате барои идома додани он оғоз кунед, ҳатто агар шумо намехоҳед, ки ин корро анҷом бидиҳед ва аллакай ниятҳои наверо ба даст меоварад ва бинед, ки он чӣ хоҳад меояд.
Чӣ агар шумо онро дӯст доред? Масалан, ба худ нусхабардорӣ кунед, ки дар ин ҷо кор шумо дер хоҳад шуд, бигӯед, ки як сол; ки шумо як маротиба дар як ҳафта бо дӯстони кӯҳна мунтазам вохӯред. Онҳо худро худашон таъриф мекарданд. Барои ҳама, ҳамаи дастовардҳо, ҳатто агар шумо дар фикри худ, ҳатто бесаводӣ. Ва худатонро ба "одилона" ё "кори хуб" маҳдуд накунед, бо истифода аз фишор ва дурахшон истифода баред, онҳо хеле беҳтар ба хотир меоранд. Дар аввал ин ба зудӣ дар «мошин» рӯй хоҳад дод, аммо тадриҷан ба шумо ҷалб карда мешавад ва аз ин раванди "заҳматкаш" лаззат мебарад.
Оё шумо интерпретаро қатъ мекунед?
Агар чунин рафтор гуноест, ки касе ба шумо наздик мешавад, психологҳо тавсия намедиҳанд, ки «танбал» -ро танқид накунанд, ба хафа нашавед ва ба ӯ ҷавоб надиҳед. Баъд аз ҳама, ӯ дар вақти худ танқид карда шуд ва ин ба он оварда расонд! Боби ва пурсабрӣ. Шумо иброз медоред, ки ғайримутаносиби шумо ба шумо ҳеҷ гоҳ ташвиш надиҳад, ба худ диққат диҳед, тиҷорати худро ба кор баред ва албатта, барои "думҳояш" ӯҳдадор нашавед. Чунин қоида, чунин сиёсат аз дахолатнопазирӣ дар бораи "bouncers", мисли як соби оби сард, ва онҳо таҳлили рафтори онҳоро тафтиш мекунанд ва хатогиҳо мекунанд.