Пеш аз он боварӣ доштем, ки рушди зеҳнӣ ва инкишофи рӯҳии кӯдакон танҳо ба малакаҳои худ, ки табиатан ном дорад, вобаста аст. Ин аст, ки агар қариб аз як синни хурдсол кӯдаки майлҳои заифро нишон надоданд, пас ӯ дар мактаб бештар дарс намедиҳад. Аммо бо гузашти вақт, рушди зеҳнӣ ва инкишофи рӯҳии хонандагони мактабҳо ба психологҳо ва педагогҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намуданд. Дар натиља, кўдак бояд ба таври љиддї таълим дода шавад ва маќсаднок муайян карда шуда, сипас инкишофи фикрронии вай такмил меёбад ва суръат мебахшад.
Бо назардошти муносибати инфиродӣ дар тренинги хонандагон, фикру мулоҳизаҳо самараноктар мегарданд. Вале аз тарафи дигар, кӯдак бояд инкишофи рӯҳӣ барои баланд бардоштани сатҳи омӯзиш дошта бошад. Бо ин роҳ бояд фавран қайд карда шавад, ки бисёре аз муаллимон боварӣ доранд, ки қобилияти омӯзишӣ аз сатҳи огоҳии кӯдак вобаста аст. Ин аст, ки бештар, агар сатҳи паст аст, пас чӣ қадар кӯдакон таълим намедиҳанд, ӯ ҳанӯз ягон чизро омӯхтааст. Ин изҳорот комилан нодуруст аст. Сатҳи огоҳӣ, пеш аз ҳама, аз усулҳои таълим вобаста аст, ва муҳимтар аз он, ба хусусиятҳои шахсии муаллим. Барои омӯзонидани донишҷӯён ва баланд бардоштани сатҳи фикри онҳо зарур аст, ки омӯзгор ҳамеша ҳамеша ба муносибати махсус барои ҳар як кӯдак табдил ёбад. Ин сирр барои касе нест, ки ҳар як тарзи фикрронии муайяне дошта бошад, зеро одамон одатан ба инспекторҳо ва техникаҳо тақсим мешаванд. Бинобар ин, барои беҳтар кардани фикрҳо, шумо бояд интихоби соҳаро, ки ба кӯдакон дода мешавад, осонтар ва аллакай тавассути он меомӯзед, ки роҳҳои омӯзиши мавзӯъҳои мураккабро пайдо кунед.
Усулҳои рушд
Бояд қайд кард, ки барои хонандагон дар синну соли мактабӣ таҳсил кардан осонтар ва осонтар аст. Ин тааҷҷубовар нест, зеро донишҷӯёни дараҷаи олӣ аксаран дар бораи чизҳои нав омӯхтаанд ва дар ҳақиқат ғамгинанд, агар онҳо муваффақ нашаванд. Аммо хонандагони мактабҳои миёна ва олӣ якчанд афзалиятҳоро доранд. Омӯзиш ва омӯзиш ҳамчун ҳадафи асосии худ маҳруманд. Рушди ақлонии онҳо хеле беҳтар барои такмил додан ва кўшиш кардани кӯдакон барои омӯхтани чизи нав, махсусан, агар онҳо барои онҳо душвор бошад.
Агар мо дар бораи усулҳои мушаххас оид ба такмил додани фикр ва баланд бардоштани маърифат гап занем, албатта, дарҳол таъкид мекунад, ки рушди ҳассос. Маълумоти бештаре, ки шахс метавонад дар хотир дошта бошад, баландтарини ахлоқи ӯ мегардад. Аммо, агар иттилооти гирифташуда танҳо на танҳо ҷамъ шавад, балки раванд низ. Дар акси ҳол, нигоҳдории фаврии иттилооти зиёди иттилоот, бидуни коркарди минбаъда, метавонад нишонаҳои огоҳии кам дошта бошад, аммо баръакси бемориҳои гуногуни равонӣ ва равонӣ.
Бо мақсади беҳтар намудани инкишофи рӯҳӣ ва хотира, омӯзандагон бояд дар хотир дошта бошанд, ки кор бо хонандагони хурдсол бояд дар шаклҳои бозича гузаронида шавад. Кӯдак танҳо наметавонад маҷбур кунад, ки як ояро омӯзад. Ӯ бояд ба ин шеър таваҷҷӯҳ кунад. Аз ин рӯ, усулҳои муосири таълимдиҳӣ шаклҳои гуногуни гузаронидани машқҳо дар шакли бозиҳо пешниҳод мекунанд.
Санҷишҳо
Барои дуруст интихоб кардани усулҳои омӯзиши донишҷӯён, шумо бояд фаҳмед, ки сатҳи огоҳӣ ва фикрронии ӯ дуруст аст. Ин барои он аст, ки санҷишҳои махсуси психологӣ вуҷуд доранд. Онҳо ба блокҳои гуногун тақсим карда мешаванд, ки ҳар якашон ба минтақаи муайян равона карда шудааст. Пас аз он, ки озмоишҳо гузаранд, муаллим метавонад муайян кунад, ки чӣ қадар кӯдакон таҳия карда мешаванд, кадом усулҳои таълимро беҳтарин истифода мебаранд ва чӣ гуна маълумот ба донишҷӯён осонтар ва зудтар мешавад.
Барои он ки кӯдакон тавонанд ба таври кофӣ рушд кунанд ва дорои захираҳои зиёди донишу малакаҳо бошанд, онҳо бояд аз кӯдакӣ барвақттар бошанд, беҳтар кардани хотираи онҳо ва мунтазам додани иттилооти нав. Аммо ҳатто дар сурати вақте, ки пеш аз ба мактаб рафтан кофӣ кофӣ нагирифтааст, ин тафовут ҳамеша дар синфҳои поёнӣ пур карда мешавад. Танҳо муносибат, пурсабрӣ ва хоҳиши муаллим бояд ба танҳо лозим бошад.