Аммо одатан ҳама чиз то он лаҳзае, ки ба кӯдакон меояд, хуб аст. Одатан, онҳое, ки як кӯдак буданд, ҳатман мехоҳанд ду ё се хоҳар дошта бошанд, зеро онҳо сахт мехоҳанд бародар ё хоҳаре. Зан дар оилаи калон калон шуда, ҳамаи сару садоҳо ва хурсандии ин гуна ҳаётро дида, аввалин имконоти худро арзёбӣ намуда, ба як кўдак бештар майл мекунад.
Чӣ гуна ҳалли ин масъала ҳал мешавад? Ва чӣ тавр барои оила беҳтар аст? Биёед кӯшиш кунем, ки ҷавоби ин саволро пайдо кунем.
Агар шумо аз нуқтаи назарии ҷомеашиносӣ назар кунед, пас варианти беҳтарин барои беҳтар намудани вазъи демографии кишвар, шумораи кӯдакони оила бояд се бошад. Дар ояндаи наздик, як падари дигар, модараш ва сеюмро иваз хоҳад кард - як нафар ба аҳолии умумӣ хоҳад расид. Аммо дар амал барои се шумораи зиёди онҳо ҳал карда мешаванд, зеро ин тиҷорат на танҳо мушкилот, балки арзишманд аст.
Барои муайян кардани шумораи оптималии кӯдакон, аввалин чизе, ки диққат ба он ҷанбаи моддӣ, инчунин фазои равонӣ дар оила мебошад, диққат диҳед. Ин маълумотро тарк кардан, аллакай имконпазир аст, ки имконияти волидайни оянда ба таври воқеӣ арзёбӣ карда шавад.
Ва он бе фарзандон рӯй медиҳад.
Дар оилаҳое, ки саволе ба миён меояд, ки шумораи кӯдакон танҳо нестанд. На азбаски ҳама чиз саривақтӣ ва боэътимод қарор қабул карда мешавад, аммо танҳо ин сабаби он аст, ки ин оила намехоҳад кӯдакон дошта бошад ё танҳо барои сабабҳои гуногун кор карда тавонад. Акнун оилаҳое, ки бе фарзандон ба муқоиса бо пештара вохӯрданд. Хато вазъи саломати, мавқеи молиявӣ, омили психологӣ ё шӯҳрати баланд барои касб аст.
Албатта, агар имконнопазир бошад, ки сабабҳои физиологиро ба назар нагирифта бошад, пас чунин вариантҳо ҳамчун модари кӯдакон ё фарзандхондӣ ҳастанд. Аммо он рӯй медиҳад ва танҳо як хоҳиши ҳамсарон шудан барои кӯдаке шудан, ҳамчун манбаи душвориҳои ногувор ва ташвишовар аст. Ин дуруст аст ё не, барои мо судя нест. Аз нуқтаи назари кӯдакон, аксаран беҳтар нест, ки таваллуд наёбад, танҳо аз танқиди таваллуд таваллуд шавад, ки ҳамсояҳо дар волидонашон намефаҳманд.
1
Вақте ки оила ҳанӯз қарор мекунад, ки фарзанд дошта бошад, ҳама чиз бо як кӯдак оғоз меёбад. Гарчанде ки чанде қабли ҳолатҳои дутарафа ва дугоникҳо бештар ба назар мерасанд. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки бо пайдоиши кӯдаки дарозмӯҳлат, волидон дар он ҷо истодаанд. Сабаби ин маҳдудият инъикоси воқеии волидайни вазъи молиявии онҳо ва арзёбии имкониятҳои оянда мебошад. Баъд аз ҳама, кўдак барои таваллуд шудан кофӣ нест, он бояд эҳё шавад, эҳё шавад, таълим дода мешавад ва пиёда карда мешавад. На нақши на камтар аз ҷониби манзил. Агар шумо ҳам бо як кӯдаки дар як ҳуҷра як-як ҳуҷра ҳамроҳ шавед, пас бо ду кӯдаки он мушкилоти бештар. Гарчанде ки бисёриҳо ба обод кардани онҳо кӯмак мекунанд. Тавре ки як зан гуфт, ки танҳо духтаре буд: "Ман мехостам фарзанди дуюм дошта бошам, вале ман метавонистам дар куҷо ҷойгирам, ки дар ҷои дигар мемонам". Шарҳҳо дар ин ҷо ба таври назаррас зиёданд.
Аммо бисёр омилҳои манфии падидаи як кӯдак дар оила вуҷуд доранд. Аввалан, чунин кӯдакон аз синну солашон ба синну солашон калонтаранд, доимо диққат ва ғамхории волидони онҳо мебошанд. Бисёр вақт чунин кӯдакон ба худкушӣ ва худписандӣ мераванд. Дар раванди ҳаёт онҳо аз нав таҳсил мекунанд, вале одати ҳамеша «дар зери болот», баъзан барои ҳаёт боқӣ мемонад. Таъсири чунин омил ба монанди "бояд" бошад. Вақте ки кӯдак калон мешавад, вай ба талабот намеояд, вале аз ӯ. Ӯ бояд хуб омӯхт, ба муваффақият дар варзиш машғул шавад, дохил шавед, ба кори хуб, никоҳ, кӯдакон таваллуд кунед ва ҳамаи ин зери шиори «бояд» ва зери фишори волидайн. Ин роҳи беҳтарини он нест.
2
Вақте ки волидон қарор қабул мекунанд, ки як қадами масъулро қабул кунанд ва ба фарзандаш ё хоҳари хоҳараш раъй диҳанд - фарзанди дуюм дар оила пайдо мешавад. Дар аввал, намуди кабудизори дуюм ба вазъияти молиявии волидайн таъсири калон расонда наметавонад. Ҳатто вақте ки кӯдакон ба мактаб мераванд, ба донишкада дохил мешаванд, аммо волидон одатан бо онҳо мубориза мебаранд. Сабаби пайдоиши кӯдаки дуюм низ як навъ тарзи фикрронии тасаввурест, ки духтар ва писар дар оила таваллуд мекунанд. Дар ин лаҳзаҳо, шумораи кӯдакон зиёдтар нестанд, вале дар асоси ҷинс.
Баъзан волидон, ба ин тариқ, ба кӯдакон, мувофиқи шахсе, ки бештар мехоҳанд, тақсим карда шаванд.
Аз нуқтаи назари кӯдаки калонсол, намуди кӯдаки хурдтар ҳам барои санҷиш ва ҳам осонтар мешавад. Баъд аз ҳама, дар айни замон диққати волидон байни онҳо тақсим карда мешавад ва ба як чиз таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад.
Ба ҳамин монанд, психологҳо боварӣ доранд, ки ду кӯдак дар оила барои рушди психологию физикии ҳар як кӯдак шароити мусоид фароҳам меоранд.
3
Кўдакони сеюм дар оила фахр аст. Олимон боварӣ доранд, ки се фарзанд низ як варианти мусоид барои оила аст, албатта, агар ин имконияти молиявӣ ва шароитҳои манзил иҷозат дода шавад. Одатан, волидайне, ки дар бораи фарзанди сеюм қарор доштанд, дар навбати худ намунаи чорум ё панҷумро дарк намекунанд. Чунин навсозӣ ба вазъи психологиву эмотсионалӣ дар оила таъсир мерасонад. Чунин кӯдакон, муташаккил ва муташаккил, ба якдигар кӯмак мекунанд. Онҳо инчунин робитаҳои оиларо қадр мекунанд ва қадр мекунанд ва дар тамоми ҳаёти хеш нигоҳ медоранд.
Ҷавоби равшане, ки ба шумораи фарзандони оила таъсир мерасонад, дар айни замон хеле душвор аст. Ҳамаи ҳолатҳо хеле алоҳидаанд, ва бо имконоти гуногуни рушд. Барои касе, хушбахтӣ дар ҳузури фарзанд дар оила, барои касе, ки дар шумораи онҳо аст. Баъзеҳо имкон медиҳанд, ки тамоми кӯдакистонро ба вуҷуд оранд, вале онҳо ба як ғамхорӣ машғуланд, дар ҳоле ки дигарон аз қувваҳои охирин дастаи футболи дӯстдоштаи худро дӯст медоранд ва ҳар яке аз онҳо ба таври худ хушбахт аст.
Интихоби шумо ин аст, ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ба шумо амр диҳад, Муҳимияти асосӣ ин аст, ки кӯдакон дар оила орзуи дилхоҳ, дӯстдошта ва тӯлонӣ интизоранд, ва боқимонда бо талошҳои волидон ҳатман пайравӣ хоҳанд кард.