Суханҳо ва анъанаҳои маъруф аксар вақт мавзӯи муъосиранд - фарқияти мантиқи мардон ва занон, дар бораи ин фикри дигар - аз нуқтаи назари психология ва ҳатто фалсафа. Баъд аз ҳама, зебогии муносибатҳо, чунон ки шумо медонед, ин лаҳза лаҳзае хушбахт нест, вақте ки ду нафар дар бораи якдигар ҳамчун геройҳои ошиқона фикр мекунанд, вале чун одамони воқеӣ. Ва дар ин лаҳза, "vylazit" ҳама чизҳое, ки то имрӯз ба даст омадаанд, ба «қуттиҳо» бурданд.
Мардон аз Mars, занон аз Венус мебошанд. Мард метавонад ақлро дарк кунад. Мантиқии занон, шумо аз он чӣ хоҳед кард! Ва, охир, дӯстона, дар Хору - "Ох ин мардон!» (Ё занон). Ба назар чунин мерасад, ки касе моро ба таври оддӣ ба лагерҳои оддии душманон тақсим кард, ки баъзан баъзан якҷоя мешавад. Ва шояд ин тақсимот сунъӣ нест?
Аммо дар ин бахш як чизи табиӣ вуҷуд дорад. Ду зан бештар аз як зан ва мард хубтар якдигарро мефаҳманд. Пас, ин «лагерҳо», бо қонунҳои номаълум ва ҳар рӯз «ҷанг» барои фаҳмидани ҳақиқат вуҷуд доранд ...
Мубодилаи мусбї
Мантиқи мард равшан аст. Бо хоҳиши зани ӯ «Ягон бихӯред, агар тухм бошад - даҳҳо нафарро гиред» - як мард дар нисфи ҳолатҳо меорад ... даҳ нон. Зеро, аз рӯи мантиқи чизҳо, барнома оддӣ ва фаҳмо аст. Андешидани нон, ва агар тухм бошад - пас он даҳонро гиред.
Ва як чизи дигар, ки бисёр занонро азият медиҳад. Агар хонаи мошину ҳезум ва мошинаш намебошад, вай аз мағоза мефиристад ва танҳо ин аст. Боварӣ ҳосил кардан душвор аст, ки коғазҳои толлингӣ ба фард лозим аст. Ҳамчунин, пагоҳ дар роҳ ба хона бармегарданд - ва дар ин ҷо шумо пӯшидани либосҳои дӯстдоштаи худро бо намунаи зебогии шабеҳи ...
Мантиқи занона ин чизест. Барои гуфтан, ки он қариб омода аст, либоси пӯшида, ногаҳон ба ёд оред, ки ман мехоҳам рангҳоро пӯшонам ё пойҳои маро пошидаам. Ва дар ин вақт марде, ки дар назди дарвоза, либос, либос, дандоншиканӣ ва фоҳишаҳое, ки дардоваранд: «Боз мо дер боздидем». Барои мубориза барои поккорӣ, ки барои гулӯл ё сӯзанҳо нокофӣ намебинанд (онҳо хеле фаротар аз як гӯшаи дур ҳастанд!) - ва дар айни замон пораҳо, қубурҳо, мӯйҳо, шамолҳо ва тирезаҳо дар роҳ аз балкон ба воситаи ошхона ва то ба даромадгоҳ даромаданд.
Ва лаҳзае, ки лаҳзае бузургтар аст - хоҳиши талаб кардани онҳо, хоҳиши лаззат, лаҳзаи дилхоҳро талаб мекунад. Ва он чӣ мехоҳед - як зан дар ин лаҳза ва ӯ ба он душвор аст. Сипас, муомилаи оддии мантиқи занона ба наҷот меояд, ки "хавотир, шумо мард ҳастед!"
Ҳаёт ё на ҳаёт, ин савол ...
Барои як мард, се пухта дар шусташаванда - ҳанӯз барои гирифтани шустани хӯрок намерасид, вале барои зан - баъзан аллакай барои шӯриш. Аз инҳо оташи баҳсу мунозира сар мезанад, ё нодурустии фаҳмиш ва талаботҳои содда. Ҳар як навъи вокуниш - чун сангӣ, "ҳамла" ба ҳамдигар, ва хомӯшӣ, канорагирӣ - муносибатҳои марбут ба манфиро манъ мекунанд. Тавре зикр гардид, ва изҳороти изофӣ нест ва "neponyatki" ба таври ҷиддӣ ба киштии киштӣ, ки ба ҳаёташон рабт дорад, таҳдид мекунад ...
Ҳама чиз душвор аст - ин осон аст!
Мантиқи мард ва зан аз нуқтаи назари психология ва фалсафа хеле оддӣ аст, ба монанди пастшавии об. Мо аз сайёраҳои гуногун нестем, мо танҳо аз гипертонияи гуногун ҳастем. Намуна - мағзи. Зани осонтар ва оддист, ки дар тасвирҳо фикр кунад - ин чизест, ки зан занро зудтар мефаҳмад. "Хуб, он чӣ дар бистарҳо дар бистар аст, шумо мефаҳмед?" Ин хуб аст, монанди офтоб дар баҳр дар тобистон ва дигар, ҳатто тасвирҳои "тасвири" - он ҳанӯз "гул" аст. A "Берри" ин аст, ки мо занонро, ба ин васила ҳақиқат муносибат мекунем.
Мо мефаҳмем, ки paste ба итмом мерасад, мо онро бо ангушти худ ҳис мекунем, аз даҳони пешакӣ бӯи хушк мешавад, агар дандонпизишк ба итмом расад, вале нав нест. Мо ба реклама ва мол дар блокҳои дурахшон диққат медиҳем. Ва ҳатто агар хона назар ба он ниёз надошта бошад, он ҳисси саховатҳоро таъмир намекунад!
Мо қарорҳои худро дар ивази тағирот, тағйир ва ислоҳ мекунем. Мантиқи мард ва зан аз ин нуқтаи назар ба баҳонаҳо (ва дар психология ва фалсафа дар бораи он медонанд) оғоз мекунанд - агар мард мехоҳад, ки хӯриш кунад, ӯ ду, се дукарро парвариш хоҳад кард ва ин компонентҳоро мегирад. Агар зане, ки дар мағозаи якум ҳама чизи лозимаро ба даст наорад, ӯ ба таври эҷодӣ мутобиқат мекунад. Масалан, тасаввур кунед, ё иваз кардани салати дигарро интихоб кунед.
Авфиҳоти ҳама ҷинсӣ!
Мо ҳар ду консервативӣ (ва аз ин рӯ, нобаробарии технологияҳо), ва мобилӣ, ки он мард алгоритмро риоя хоҳад кард. Ҳамин тариқ, вақти он расидааст, ки ба ҳама гуна хусусиятҳои моҳияти мардон ва занон, на танҳо аз нуқтаи назари психология ва фалсафа, балки аз нуқтаи назари ибтидоӣ - ҳаррӯза хабар диҳед!
Барои фаҳмидани як шахси дӯстдошта хеле муҳим аст. Ва муҳимтар аз ҳама, фаҳмидани он ки чӣ тавр шахси дигар кор мекунад, ба тарзи зиндагии худ ва муносибати бо ҳамдигар алоқаманд. Ин маънои онро дорад, ки даҳ нон ҳақ дорад, ки вуҷуд дошта бошанд. Баъд аз ҳама, зан як махлуқи эҷодӣ аст, ки ӯ барои роҳ додан ба масофаи романтикӣ ба кӯл барои хӯриш кардани шамолҳо фикр мекунад. Ва бори дигар хоҳишҳоеро пешниҳод мекунанд, ки мантиқи шадиди мардиро пешниҳод мекунанд.
Мо ҳама чизро фарқ мекунем, аммо мо бо нуқтаҳои алоқа бо ҳамдигар ҷустуҷӯ мекунем. Ва чӣ қадар хурсандӣ он аст, ки мо ҳамаи онҳоро пайдо кунем!