Муҳокима дар бораи он ки дӯстии байни занҳо вуҷуд дорад, муддати дароз аст. Дар миёнаи асри XVII, ҳамаи филофофони пешқадами Фаронса бо муҳокимаи масъалаи «занон» сурат гирифтанд. Олимон ба хулосае омадаанд, ки занон ба бегона ба одамон тааллуқ надоранд ва онҳо метавонанд дӯстианд. Бо вуҷуди ин, бо андешаи "коршиносон", на ҳама занҳо метавонанд ин корро анҷом диҳанд: касе ақл дорад, касе дорои таҳсилот аст, касе наметавонад рақиби эҳтимолии наздикашро бинад, ва касе фикр мекунад дӯстӣ ғамгин аст. Дар бораи ин, ба таври ҷиддӣ, Ларошфуко навиштааст: «Занҳо дӯстӣ бо дӯст надоранд, ба назарашон ба муқоиса бо муҳаббат ба назар мерасад». "Wuyi, ui", мардони фаронсавиро, ки ба таври қаноатбахш шодравонанд ва бо хурсандии худ хурсандӣ карданд, ба дӯстони беҳтарин дар дӯкони куштанд, навиштанд ва онҳоро дар чоҳҳои қарзи худ гузоштанд.
МУШКИЛОТИ МЕҲНАТ
Мифтоҳи дӯстӣ ҳамчун алоҳидагии мардон ба рӯзҳои мо бетағйир монд. Далели асосии «беинсофӣ» -и дӯстии зан, ки имконнопазирии дӯстдоштаи худро дар ҳолати зоҳир шудани шавқмандӣ нигоҳ медорад. Бигӯ, пас ҷинси одилона фавран оғоз ба пӯсида, ва бо ӯ, ва дар гӯшаи аз duvet пӯшондани писар. Ва он гоҳ онҳо дар бораи мушкилоте, ки якҷоя бо тиҷорати якҷоя ва ғайра фаромӯш мекунанд, фаромӯш мекунанд
Бо вуҷуди ин, ин далели радкунӣ осон аст. Аввалан, харид, дар ҷамъоварии хӯрок ва муҳокимаи баъзе таҷрибаҳои шахсӣ дӯстӣ надорад. Занон метавонанд дӯстон, шарикон бошанд ва пас аз озмоиши онҳо бо таваҷҷуҳи мухлисон, пул ва ғ. Дуюм, мардон низ аксар вақт ба рақибон ва ҳатто душманон табдил меёбанд, ки дар як зани муҳаббат ба воя мерасанд. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки ҳамин сабабҳо сабабҳои зиёдтарро ба миён меоранд, масалан, рақобат дар тиҷорат ва ғайра. Сеюм, ҷангҳои занон барои мардон баъзан хеле зиқ мешаванд, зеро ҷинсии сусттар аз марди қавӣ барои ҷустуҷӯи шарики ҳаёт душвортар аст. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки дӯстдоштаи фавран ба душманон рӯй меорад, танҳо дар назди уфуқи мард нишастааст. Бисёр ҳолатҳои муҳими муҳаббат, ҳамчун алtruism дар маҷмӯъ дар байни дӯстон (мо дар ин бора баъдтар гап мезанем).
Психологҳо боварӣ доранд, ки дӯстии зан дар озмоиш санҷида мешавад, агар он лаҳзаҳои «инсонӣ» ба «ҷинсият» аҳамият диҳанд. Аммо ин мардон дар ҳақиқат дуруст аст, бинобар ин, дӯстии зан аз мард фарқ мекунад.
МАҚСАДИ МЕРАСС
Дӯстии занон байни намояндагони ҷинсҳои заиф аксар вақт ба муносибатҳои амалан алоқаманд табдил меёбад. Дӯсти беҳтарин ба шумо толори тӯлонӣ тайёр мекунад, ки дар беморхонаи таваллудкунӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки бо фарзандатон нишастан гирад ва аксар вақт як модари дуввум мешавад, махсусан, агар вай фарзандони худро надошта бошад. Шояд, чунин муносибатҳо қисман аз стереотипҳои муқарраршудаи муқарраршуда иборатанд. Барои бисёр асрҳо одамон дар оилаҳои калон зиндагӣ мекарданд, ки дар он ҷо нисфи занон якҷоя бо корҳои хонагӣ, кӯдакон ва кӯдакон ба воя расонида шуданд. Бо худ пайдо шудани воқеаи нави иҷтимоӣ, ки дар он ҷо «оила» аксар вақт танҳо шавҳар ё модарро медонад, зан беэҳтиётона кӯшиш мекунад, . Чунин робитаҳо ба занҳо эҳсоси зарурии дастгирии ҳамдигар, амният ва имконияти мубодилаи масъулият барои тарзи фикр, хоҳиш ва амалҳояшро медиҳад. Ин як чизест, ки мегӯяд: "Ман мехоҳам дар хона таъмир кунед" - ва хеле дигар: "Мо мехоҳем ...". Ин коллектив «мо» -ро эътимод мебахшад ва ҳисси худсафедкуниро эҷод мекунад.
Дуруст аст, ки дӯсти хоҳар як заиф дорад - қурбонӣ, ки аксар вақт боиси аз ҳад зиёд мегардад. Чӣ қадар занҳо имкони ташкили ҳаёти шахсиро ба манфиати дӯст медонанд! "Ман бо ӯ вохӯрдам, зеро Lenochka низ хеле монанд аст ..." "Духтаратон бо мушкилоти худ ғамхорӣ накунед, ӯ ҳоло лозим аст дастгирӣ ..." "Вера як ситора аст, бигзор вай либосашро пӯшонад ва Ман метавонам дар як чизи оддӣ равам ... "Ва акнун ҳеҷ кас бо як ё бо оилае танҳо нест. Мо бояд дўстро даъват намоем, зеро ў ҳоло танҳо аст ...
Чунин дӯстӣ симобиозии "клуби пӯшида" -ро дар бар мегирад, ки дар он дохил шудан ба варақаи дохилӣ фарқ мекунад. Ин ҳамон қувват ва заифиаш аст. Духтарон ба наздиктарин шахсон табдил мешаванд, вале намуди як клуби "клуб" -и манфиатҳои онҳо ва мақсадҳои онҳо аксаран аз ҷониби дигарон чун хиёнат ба назар гирифта мешаванд. Пас, агар шумо ба хоҳарони ҳамсаратон майл кунед, аз ибтидо розӣ аст, ки ҳар яке аз шумо дараҷаи муайяни озодӣ дорад. Барои ҳама чиз дар ин ҳаёт ҳама якҷоя кардан лозим нест. Машқи метавонад танҳо ё танҳо дар якҷоягӣ бо дигар одамон анҷом дода шавад. Ин як хиёнати дӯсти наздик аст.
МУНДАРИҶА БА ДИГАР
Баъзан занон барои ҳадафҳои комилан амалӣ амал мекунанд - барои осон кардани бартараф кардани ҳамаи мушкилот. Дар чунин муносибатҳо қурбонӣ ва дӯстдоштаи аҷиб вуҷуд дорад, аммо унсурҳои дигари ҳалли мусолиматомез, ки ин иттиҳодияи стратегии судбахш мебошад. Онҳо ба иттифоқи касабаи коллективӣ барои нигоҳ доштани ассотсиатсияҳои касбӣ маънои онро надоранд. Мо дар бораи иттифоқҳои мухталиф ё камтар аз он сӯҳбат мекунем, ки ба се намуд тақсим карда мешаванд.
■ Зебоӣ ва ҳайвони ваҳшӣ. Дар чунин як парда, як дӯстдоштаи намуди ҷолиб дорад, ва дигараш фоида медиҳад. Дар натиҷа, нахустин дастгоҳи содиқона дар шахси ҳамсафар ва диққати мардон, ва дуюм - имконияти иштирок дар чорабиниҳои иҷтимоӣ ба даст меояд. Илова бар ин, вай «мардон» -ро, ки дӯсти ӯро рад кардааст, фурӯ рехтааст.
■ Smart and Pretty-what a fool foolish. Агар ин иттифоқ наояд, аввалин мардон ба ҳисоб мераванд, ва дуюм - танҳо як ғалат. Бо кӯшиши кӯшиши онҳо, онҳо дар пажӯҳишҳои зеҳнӣ ва зебо, доғистонӣ ва хушбахтӣ табдил меёбанд.
■ Lioness ва Mouse. Дар ин ҷуфт, як зан актсептивӣ ва зӯроварӣ мекунад, ва дуюм - оромона ва ноустувор. Ғалабаи lioness ва Мода стратегияи ҳамларо инкишоф медиҳад, низоъҳоро, ки дар давоми роҳи худ рӯ ба рӯ мешаванд, ҳамвор мекунад.
Дӯстӣ дар принсипҳои «кооперативӣ» нисбат ба хоҳар бештар осебпазир аст. Дар асл, вақте ки дӯстдоштаи ӯ бо ҳадафи умумӣ ҳаракат мекунад, онҳо бо як девор истодаанд. Аммо вақте ки мушкилоти психологии яке аз онҳо ҳал карда мешавад, тавозуни параграфӣ вайрон карда мешавад ва иттифоқан, чун қоида, тақсим мешавад. Аммо, агар касе дар рафти дӯстӣ бо дӯстии якдигар дар давраи душвори зиндагӣ дӯстӣ кунад, пас ин муносибатҳо хеле умедворанд.
AKHILLESOV Pyat
Занон дӯстон на танҳо солҳо ва даҳсолаҳо, дӯстони наздик ва дар синни пирӣ зиндагӣ мекунанд. Ва психологҳо фаҳмиданд, ки дӯстӣ дар муддати тӯлонӣ, ки дар ҷавонони ошиқона таваллуд шудааст, дар мактаб, дар донишкада таваллуд шудааст ... Аммо одамони бо каме каме бо дигарон тамос мекунанд. Эҳтимол, онҳо бештар эътимоднок ва пурзӯртар мешаванд. Бо вуҷуди ин, якчанд омилҳои хатар вуҷуд доранд, ки метавонанд ҳатто дӯсти пурқувватро вайрон кунанд. Шумо бояд дар бораи онҳо фаҳмида бошед, то ки дар вақти муайян ба хатогиҳо огоҳ шавед, агар он дар роҳи шумо пайдо шавад. Пас, чӣ дар дӯсти дӯстдошта барои эҳтиёт будан зарур аст?
Аввал, рақобат. Агар шумо самимона хоҳиш кунед, ки дӯстдоштаи худро тағйир диҳед ва тасаввур кунед, ки ӯ ниҳоят ба навъе навсозӣ навишт, ҳисси ҳасад ё хурсандӣ дошт: «Ман бештар шӯҳрат дорам!» Дар бораи муносибатҳои дӯстона он беҳтарин роҳи шумост. Танҳо рақобати солим ба монанди рақобатпазирии иҷтимоӣ рақобатпазир аст, вақте ки ғолибан ба даст овардани сароянда, бо комёбиҳояш шод мешавад. Аммо мехоҳед, ки шавҳаратон доғ кунад, ғолиби озмоиш нест, аммо мехоҳед, ки худро дӯст медоштед, ки худро дӯст медоштед. Ин чизи бо дӯстӣ алоқаманд надорад.
Дуюм, санҷишҳо «рубли» мебошанд. Агар шумо дӯсти дӯстӣ дошта бошед, ҳеҷ гоҳ ба дӯсте, ки шумо ба даст меоред, фахр кунед (ва агар шумо каме ҳасад мебудед, ҳасад накунед). Дар хотир доред, ки пул муҳим аст, аммо қисми асосии ҳаёти мо нест. Бигзор онҳо ба худ хотима бахшанд, балки як роҳи ба даст овардани хоҳишҳои худ ва хоҳишҳои одамони наздик, аз он ҷумла дӯстдорон.
Сеюм, ба қабули "клуби занон" -и аъзоёни нав. Шумо метавонед, албатта, ҳамаи дӯстонро дар як миз ҷамъ оваред, вале дӯсти беҳтаринро ба дӯсти беҳтар ва дигарон бидиҳед. Олимони амрикоӣ, содиқона дар бораи падидаи «Ҷинс ва шаҳр» ба таври ногаҳонӣ ба хулосаи ғайричашмдошт омадаанд - дўстӣ аз чор ва се дӯсти кӯтоҳмӯҳлат: квартет ба зудӣ ба ду ҷуфт меафтад ва дарахтҳо ҳоло ва низоъро меомӯзанд ва муносибати худро дарк мекунанд. Ин аст мисоли "гурӯҳи" дӯсти занона - ин мафҳум ё воқеияти чунин баёнот танҳо бо усулҳои амалкунанда фаҳмида мешавад.