Ҳар як духтар дар ҳаёти худ мақсадҳои муайяне дорад. Табиист, ҳама чиз бо муҳаббат, сипас марди дӯстдошта, кӯдакон, касбӣ ва дигар чизҳо сар мешавад. Дар асл, тасвири равшан аст, қариб ҳамаи онҳо як асои муҳим мебошанд. Ин на танҳо барои ҳамаи ин дорад, муҳим аст, ки ҳама ин воқеӣ, ҳақиқӣ, арзишманданд. Сипас он ба саволе, ки психологи номида мешавад, ба инобат намегирад: оилаи хушбахт. Баъд аз ҳама, аксар вақт дар ҳаёт аз китобҳо хеле душвортар аст.
Новобаста аз он, ки ҳамаи бӯҳронҳои эҳтимолии издивоҷ ҳамеша вуҷуд доранд ва дар интизори қариб ҳар як сеяки онҳо интизоранд, вале оилаҳои хушбахт вуҷуд дорад ва вуҷуд доранд. Тавре ки психология мегӯяд, оила ба тарзи гуногун хушҳол аст, бинобар он, ки оилаҳо ҳамаашон гуногунанд. Дар айни замон, хушбахтӣ баробар ба назар мерасад. Оё аломати ҳамсарони ҳамсарон дар ин издивоҷи хушбахт аст? Агар ин тавр бошад, он бояд фавран чиро андешад. Оё шумо мехостед, ки пулро аз тасаввуроте, ки худатон намебинед, сарф кунед, аммо ба дӯстони наздикатон ва дӯстони ҳамсаратон рафта, ҳатто агар шумо намехоҳед, ки ин корро накунед? Ҳамаатон ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим ояд! Шумо издивоҷ на танҳо тӯл мекашад, балки қавӣ аст. Шахсе, ки ҳақиқатан хушбахт аст, на ҳама вақт ба ҳамсаратон итоат мекунад ё итоаткор аст. Нақшаҳои якҷояву шавқовар, орзуҳои бебаҳо ё оромона - лаҳзаи муҳим барои таъсиси оилаи хуб ва дӯстона мебошанд.
Ҳаёти бе сухан.
Мувофиқи психология, ҷуфти издивоҷи хушбахт як ҷуфти ҳамсар аст, ки дар он ҳеҷ кас бо якдигар сухан намегӯяд. Аммо ин ҳама рӯйхат нест. Ба муносибати як ҷуфти ҳамсарон гарм буд, илова бар ин, онҳо барои муддати тӯлонӣ монданд, ҳар гуна шарҳҳо ба таври ҷиддӣ ниёз доранд. Ҳар ду ҳамсар бояд баъзе намуди дипломҳо бошанд. Оё шумо мехоҳед танқид кунед? Беҳтар аст, ки ин корро анҷом диҳед, то ки суроғаи баръакс хафа нашавад, алалхусус албатта. Эзоҳии норозигии бузурги ӯ, ё шубҳанок, ки бо даъватҳои хеле каме бо даъвои худ сухан меронад, метавонад ҳама чизро вайрон кунад. Беҳтар нест, ки ба ҳамсараш танқид накунем ва барои ӯ ғамгин шуда, аз ӯ пушаймон мешавам. Пас аз суханронии сахт, марди шумо то ҳадди имкон кӯшиш ба харҷ дода намешавад, то ки дӯсти ӯ хашмгин нашавад, хусусан гиря.
Ҷудо кардани буҷет
Яке аз сабабҳои иловагии мушкилоти оила пул аст. Зан, бисёр чизро сарф мекунад, вале шавҳари ӯ каме кам мешавад. Беҳтар аст, ки онҳо якҷоя ва сулҳҷӯ бошанд, ба ғайр аз калимаҳои баланд, ба ин монанд, ки молиявӣ наметавонанд объекти ихтилоли шумо гардад. Барои аз сар гузаронидани мушкилоти молиявӣ, оилаҳои хушбахт метавонад комилан қодир бошад, аммо онҳо бояд ба таври кофӣ ҳалли худро пайдо кунанд. Барои диққати асосӣ ба кӣ ва чӣ қадар ба даст овардани он муҳим аст. Маблағ ба буҷаи мутақобила меояд, ба некӯии оила меравад. Табиист, ки мард танҳо дар хона нишаста наметавонад, дар ҳоле, ки ҳеҷ коре накардааст, ё зан метавонад ба таври бебаҳо харҷ кунад. Барои ҳамоҳангсозии амалҳои худ бо амалҳо бо ҳамоҳанг ва ҳамдигарфаҳмии ҳамдигар зарур аст.
Шавҳар хусусан беҳтарин дӯсти аст.
Зан хубтар мебуд, ки на танҳо як дӯсти хуб, балки даромади хуб, балки як дӯсти хуб бошад. Муносибати хуб ба ҳамсари ҳамсари хушбахтаро ташкил карда мешавад. Як психологи маъруфи Юнус Толтман ба далели далели муносибати хуби оилавӣ дӯстӣ буд. Барои фаҳмидани ин ба манбаъҳои хориҷӣ зарур нест. Ва хирадмандонаи мардум мегӯянд, ки шумо наметавонед дӯстии пурқувватеро, ки дар ягон қадами сиёҳ пӯшида набошад. Муносибат бо ҷинсият дар дӯстии мустаҳкам, инчунин муносибатҳои оилавӣ низ меҳрубонӣ намебошад. Дар асоси принсипи баробарӣ ба дӯстӣ. Барои барпо кардани дӯсти худ, ё бо ӯ бозӣ кунад, ҳатто барои ошкор намудани қоидаҳои сарфашуда зарур аст.
Шодмонӣ дар ҳаёти осоишта.
Ба фикри он, ки вақте ҷинс дар ҳама гуна гуногунӣ набошад, зарур аст, ки ҳушёрии воқеиро вайрон кунад, ё ин ки оила хавотир нашавад, байни ҳамсарон вуҷуд дорад. Олимон бештар ба он ишора мекунанд, ки агар ин ҳамсарон мехоҳанд, ки мавқеи ҷинсии худро тағйир диҳанд, мо метавонем гӯем, ки онҳо бо ҳамаи ин муносибатҳои софдилона қаноатманданд. Шумо метавонед усул ва таҷрибаи навро кӯшиш кунед. Оё дар байни ҳамдигар якдигарро дӯст доред? Пас, ҷинсӣ вазифаи муқаррарӣ надорад. Зани комиле, ки бояд таваллуд ёфтанашро дарк кунад ва чӣ гуна бояд дар ҷомеа ё дар хона зиндагӣ кунад. Ҷузъиёти каме ҳамсарро манъ карда наметавонад. Шумо метавонед, масалан, оҳанро чашм ҳис кунед, дар ҳоле, ки мӯйро шустед. Ин рафтор дар бораи боварии зан, боварӣ ба ҷинсият ва зебогии ӯ мегӯяд.
Бо якдигар сӯҳбат кунед.
Шахсе, ки хушбахтӣ надорад, агар ҳамаи шикоятҳоро бо норозигии худ дар худ нигоҳ медоред. Беҳтар аз он аст, ки дар бораи мушкилот дар шакли сабук аз нофаҳмо ва бепарвоӣ эълон кунед. Диққат диҳед, ки ба ҳамсаратон гӯш диҳед. Агар марде, ки ногаҳон дар ягон чизи нодуруст бошад, онро ба ҷои дигар меорад, ин ба он на он қадар муҳим аст, ки на танҳо нуқтаи назари дигар, гуфтан мумкин аст, ки оқибатҳои эҳтимолиро баён кунанд. Саъдии як шӯхиомез, ки бо табассуми ширин ҳамроҳӣ намекунад? Ин маънои онро дорад, ки бо риштаи ақибнишине, ки ҳамсарони хушбахт мефаҳманд ва ҳам калимаҳои гуногунро мефаҳманд. Оё шумо фикр мекунед, ки дар оилаатон фаҳмиши мутақобил вуҷуд дорад? Ба роҳе, ки шумо ҳам даст доред, нигоҳ кунед. Оё ангуштони ангуштонро ба ҳам мепайвандад? Эҳтимоли он аст, ки оила дар муқобили комил аст.
Бо шавҳари зебои худ, шавҳар, дӯстдоштаи худ хушбахт бошед. Ва ҳамаи намуди мушкилот онҳо шуморо тарк мекунанд ва то он даме ки роҳи роҳро фаромӯш накунед. Ва онҳо шуморо ҳеҷ гоҳ аз оилаи хушбахт нагузаранд.