Ҳатто бо интихоби филмҳо дар кинотеатр, ӯ дар критерияҳои асосии он дорад! Вақте ки марде, ки Либра ба зуҳури зӯроварии зӯроварӣ машғул аст, ӯ ҳамзамон гум мешавад. Ғайр аз ин, ӯ ба зане диққат намедиҳад, ки дар бораи худ қарор қабул намекунад. Худи худ чунин сифат дорад: чунин шахс ҳамеша шубҳа мекунад, ки дар ҳама ҳолат чӣ гуна рафтор кардан, чӣ бояд гӯяд ва ин ба ӯ афсурда аст. Худи ӯ хуб медонад, ки ӯ бо зане, ки заиф ва заиф аст, муносибати худро нигоҳ дошта наметавонад. Бинобар ин, шумо ҳеҷ гоҳ ба ӯ нишон надиҳед, ки шумо дар қабули қарор қарор додаед, зеро вақте ки ӯ онро мебинад, вай фавран тарсид. Дар хотир доред, ки он метавонад ҳаяҷонбахш бошад - ин иттилоот хеле муфид аст, хусусан вақте ки шумо мехоҳед эҳсосоти худро бедор кунед.
Марде, ки дар бандари Либра таваллуд шудааст, аксарияти ҳама чизро ба тӯҳфаҳо ва зебоии зан табрик мекунанд, ва баъзан ҳатто аз растаниҳо розиянд. Зане, ки бо тарзи либоспӯшӣ ӯро хеле қадр карда метавонад. Вай занҳои зебо, бо ҳисси шаъну шараф ва олиҳимматаш - дӯст медорад, ки дар марди Либра ҳисси бедор шуданро дорад.
Зебогии самимӣ баланди баланди ба даст овардани системаи бақайдгирии Libra ба даст меояд, ӯ бо меҳрубонии моддии хушбахт хурсандӣ мебахшад.
Дар робита ба муносибатҳои дӯстона, мард - Libra дорои якчанд сояҳои ҳисси, ширинӣ, бадрафторӣ ва ҳаммаънои як шарикро нишон медиҳад. Барои ҳар як намуди тарзи рафтор, зан бояд ҳарчи зудтар гирад, ки дар бозиҳои дӯстӣ нишон медиҳад. То ба андозаи муайян, шумо бояд худписанд бошед, зеро ин зан дӯст медорад, вақте ки зан занро ба чизе мехоҳад, медонад.
Салоҳият, монанди чизе, дар муҳаббат дӯст медорад. Барои пешгирӣ кардани ин, шумо бояд ба марди Libra ҳамла накунед. Ҳар гуна фишор ва ҳамлаҳо, ҳамчунин танқид, ин мардро аз тавозуни худ мегирад. Ӯ парвандаи худро исбот намекунад ё худашро муҳофизат мекунад, вале танҳо дар ҳолатҳое,
Ӯ ҳамчунин аз ҷӯраҳояш бо ғазаб ва шадидан гирифта мешавад. Агар амалҳо ё калимаҳои шумо ба ӯ осеб расонида метавонанд, пас онро як маротиба ва барои ҳама бегона кардан мумкин аст. Бояд қайд кард, ки набудани тавозун ва ҳамоҳангӣ дар шумо чунин як таъсири манфии сурхро дар барра овардааст. Ин мард рӯҳияи шеър дорад ва ӯ хеле аҷиб аст. Барои ин, ба он чизе, ки метавонад ӯро аз ҳисоби тавозун ва ё орзуҳои романтикӣ дар бораи занон ба даст оварад, нест.
Агар шумо ба ӯ ранҷед, пас он мардро гум мекунад. Агар шумо ҷони худро ранҷед, натиҷа ҳамон хоҳад буд, аммо таъсири он бо эҳсоси ғаму ғуссаи шумо ба шумо беҳтар мешавад. Ва ҳар гуна шаклҳои норозигӣ ва бадрафторӣ ин мардро зарар расонад. Ҳар гуна таҳдид ба сулҳу осоиштагӣ ва ҳамоҳангӣ эҳсосоти худро ташвиш медиҳад ва натиҷа метавонад депрессияҳои амиқтаре дошта бошад.
Марде, ки дар нишонаҳои рамзи Либра таваллуд мешавад, аз сабаби он ки шумо табиати эҷодӣ ва бадеии худро намефаҳмед, муносибати ӯ бо романтикӣ ва орзуҳояшро дарк мекунад, ва аз ин рӯ, аз он дашном мегирад. Агар шумо намехоҳед азоб кашед, пас бигӯед, ки чӣ коре карда метавонад, ки шумо ба марди масхара кашидаед. Дар акси ҳол, ӯ худаш мемонад, вале эътимоди Шуморо аз даст хоҳад бурд ва ҳеҷ гоҳ ба шумо чизе намеояд, ки дар вазъиятҳои хубе бошад. Бо ин сабаб, шумо набояд сахт, сахт ва сахтсифат бошед, зеро ин тавр шумо ба натиҷаҳои хуб ноил намешавед, вале шумо метавонед ба мардон зарар расонед ва ин метавонад боиси ташвиши рӯҳӣ гардад. Мо бояд ба шахсияти худ эҳтиром гузорем, ба тағйироти дар тобеияти худ диққат диққат диҳед, дар фазои ошиқонае, ки ӯ бо тамоми қувваи худ меҷангад, хурсанд мешавад.
Барои ҷалби таваҷҷӯҳи шавҳар, ӯ ҳеҷ гоҳ ягон чизро ба даст наоварда метавонад, шумо онро пешакӣ интихоб карда наметавонед, зеро хоҳед, ки онро дӯст медоред ва ё не, ӯ ҳанӯз ҳам қарори дақиқ намедиҳад. Ва дар ин ҳолат, талаботе, ки аз шумо меоянд, боиси талафоти шавқовар мегарданд, аммо бо шӯрӣ ва мулоим шумо ҳар имкониятро барои ноил шудан ба он чизе, ки шумо интизор нестед, ба даст меорад.
Агар шумо ҳаётро бе марди худ тасаввур карда наметавонед, пас шумо бояд худатон худатон қарор диҳед, ки кай ва кай шуморо ҳис мекунад, ки эҳсосоти худро ҳис кунед. Равшан аст, ки шумо мехоҳед, ки ин эҳсосотро бедор кунед ва бобои худро ба худатон монед.
Ҳатто дар лаҳзаи муҳимтарин, марди Либра ҳанӯз эҳсосоти эҳсосоти худро барои занаш намебинад ва ин метавонад ба ҳама ғамхорӣ роҳ диҳад. Аммо он аст, ки ба як чизи муҳим аҳамият диҳед - дубора доимии ин шахс танҳо дар бораи ҷиддияти муносибати ӯ нисбати муҳаббат гап мезанад. Қабули қарор барои ин мард нуқтаи хеле муҳим аст, вале аз ӯ хеле хатари хатоги карданро дорад, бинобар ин, ӯ ҳатто дертар вақти дилаш ба шумо тааллуқ дорад. Агар шумо дар чунин ҳолат бошед, пас бояд бодиққат бошед, ки ӯ ҳиссиёти худро дар шакли шифоҳӣ мегузорад. Аммо шумо метавонед ин корро анҷом диҳед, танҳо донистани он, ки ӯ дар бораи шумо девона шудааст. Агар шумо шитоб накунед, пас шумо метавонед муддати тӯлонӣ интизор шавед, то он даме, ки ӯ барои эътироф кардани далерӣ кофӣ бошад. Зеро, аз як тараф, ӯ мехоҳад, ки бо шумо якҷоя бошад, ва аз тарафи дигар ӯ тарсу ваҳшӣ дорад.
Агар ин шахс ҳақиқатан аз шумо вобаста бошад, пас шумо бояд ҳамаи воситаҳои имтиёзнокро истифода баред, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо ӯ самимона муносиб ҳастед ва аз ӯ натарсед. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ӯро бовар кунонед, ки ӯ бо зане, ки тӯли муддате ҷустуҷӯ дорад, аст. Ва ҳангоме, ки ӯ ниҳоят далерона қарор қабул мекунад, ин шахс наметавонад шуморо тарк кунад ва дар муносибатҳои байни шумо ба таври пурра иштирок хоҳад кард.
Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки чӣ гуна шахси дӯстдоштаи шумо дар ҳақиқат мехоҳед муваффақият ба даст оред, пас шумо аввал бояд аз тарзи фикрронии худ, ки аз маҷмӯаҳои қуттиҳои махфӣ иборат аст, ба он чизе, ки ба шумо лозим аст, иборат аст. Он метавонад тасаввурот диҳад, ки марди интихобкардааш роҳи худро ба роҳи худ интихоб намуда, онро бе шубҳае, ки ин роҳи беҳтар аз ҳамаи дигарон аст, пайравӣ мекунад. "Беҳтарин" барои Libra чӣ маъно дорад?
Тавре ки аллакай дар боло зикр шуд, аввалияти асосии ҳаётии Ливоро мувофиқати рӯҳонии ӯ буд. Ӯ худро ҳамчун насли адолат ва сулҳ, ки дар хоки серҳосили кошта аст, медонад. Барои ҷалби таваҷҷӯҳи чунин шахс, шумо бояд ба хислатҳое, ки ӯ аз шумо интизор аст, нишон диҳед, ҳатто агар дар ҳақиқат шумо онҳо надоред. Дар ёд доред, ки дар ҳузури Ӯ шумо бояд дар бораи зуҳури чунин хислатҳо, аз ғазаб ва ғазаб, ки дар бораи норозигии худ гап занед, фаромӯш кунед. Агар шумо кӯшишҳои худро ба даст оред ва беинсофона, беинсофӣ зоҳир кунед, ӯ албатта онро огоҳ хоҳад кард ва пас аз шумо назорат мекунад.
Вақте ки шумо ӯро бомуваффақият тасаввур кунед, ки минбаъд шумо ба ӯ пайравӣ ва сулҳу осоиштагӣ хоҳед дошт, пас мо метавонем фикр кунем, ки аввалин монеаҳо гузаштанд ва дар паси ҳол мушкилтар буданд. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки муҳаббати фаврии худро ба муҳаббат ва муҳаббат афзоиш диҳад.