Рақамҳои дорои маълумоти муҳим ва дар забонҳои гуногун истифода мешаванд. Аломатҳо, ки ба одамон монанданд ва аломатҳои худро инъикос мекунанд. Рамзҳое, ки ба сифати мавқеъ таъсир мерасонанд. Номаълум аст. Пайвастани аломатҳои инсон ва нишонаҳои аломати он чист? Хондани - ва чӣ гуна «аломати» одамон пайдо кунед. Ҳамаи асрҳо ин ҷо ҳастанд.
Ду ҳуҷҷат, сеяки ақл.
Мушкилии бузург дар соҳаи коммуникатсия аз ҷониби одамони ношинос ба даст омадааст. Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки суханони онҳо бевоситаанд ё ҳама чиз бояд дар маънои рамзӣ фаҳманд. Онро муайян кардан душвор аст ва оё онҳо бояд боварӣ дошта бошанд, ки онҳо бояд дарк кунанд. Онҳо барои худ осон нестанд, зеро онҳо интизоранд, ки хаёли ифлос аз одамон ва ҷаҳон мунтазиранд, боварӣ надоранд, ки ин одамон автоматӣ, ногузир, мисли рефлекс мебошанд. Онҳо низ дар худ, на танҳо дар дигарон шубҳа доранд. Онҳо чӣ тарсиданд, онҳо мегиранд. Онҳо дар ҳақиқат намехоҳанд, ки дӯсти онҳо бошанд, онҳо «иваз» мешаванд ва ба онҳо хиёнат мекунанд, онҳо танқид мекунанд ва дӯст намедоранд. Барои ҳаёт осонтар гардед
ва дигараш танҳо як роҳ метавонад бошад: беҳбудии самимиятиро баландтар ва аз арзёбӣ даст кашед. Истинодҳо танҳо барои сухани бевосита истифода баранд, қобилияти худро барои тағйир додани маънои калима ба муқобил истифода баранд. Техника "Оё ин дуруст аст?". Ин осон аст, танҳо барои ин савол ба ҳар як изҳороти худ зарур аст.
- Ман ин мақоларо дӯст медорам.
- Оё ин дуруст аст?
- Бале, дар асл, ин ғамгин ва нав аст, кофӣ нест ...
- Мақолот хеле ғамгин аст, аммо чизе, ки дар он ҳолат манфиатдор аст.
Дар ибтидо суханони бевоситае, ки метавон гуфт, се гуфтугӯи дохилии қаблӣ.
Мо қуттиҳои кушод хоҳем кард.
Проблемаҳои самимият ва ошкоро на танҳо дар коғазҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Одамон-дастгоҳҳо, пӯшида ва дурдаст, боқимонда ва қашшоқанд, аксар вақт бо қасдгирӣ ва гумонбарӣ ҳис мекунанд. Ин хеле маъқул аст, ки бо ангиштсанг алоқа дорад, ки аксари онҳо зери об пинҳон шудаанд. Дар айни замон, ин одамон сирри худро ба худ ҷалб мекунанд, фарогирии онҳо эҳтироми онҳоро мефаҳмонад. Барои ошкор намудани чунин параграфҳо мисли кушодани силоҳҳо: шумо комилан нав ва хеле зебо мебошад. Дар сӯҳбат бо онҳо сӯҳбат кунед - ва маълумоти зиёди муфидро гиред. Тағиротҳо такроран пешниҳодҳои зеринро доранд:
- Агар ман ба шумо дуруст фаҳмам ...
- шумо маънои онро доред, ки ...
- Агар шумо он чизеро, ки шумо гуфтед, тасаввур кунед, он рӯй медиҳад ...
- Агар ман фикри худро дуруст донам, он рӯй медиҳад ...
Он аз ифлоскунӣ баромада, он чизе, ки ба мо лозим аст, мебошад.
Барқарор кардани нобуд созед.
Dash - чизе, ки худ равшан аст, ки он ба мавзӯи сӯҳбат, тозагӣ ва чизи дигаре нест. Ман сарвари ман ҳастам, шумо фиреб ҳастед, ӯ ҳасад мебарад ва шумо нимхоҳ ҳастед. Духтар аз сарпӯши маҷаллаи шӯълаварӣ танҳо супер аст, ва ман оина дар оинае, Барои муҳокима кардан чӣ бояд кард? Ҳама чиз равшан аст, дар як калима - як сӯрох. Аммо! Он чизе, ки барои беэҳтиётӣ ба даст меояд, барои ҳамсари худ метавонад маънои хеле гуногунро дошта бошад. Роҳбар вуҷуд дорад, аммо қобилияти ақлонӣ аз ҷониби кафедраи худ ишғол карда намешавад. Духтар аз сарпӯши комил ва ношинос аст, вале намуди ғайри мантиқӣ барои чизи ҷолиб аст. Баъзе одамон саъй мекунанд, ки ягон чизи наверо ба ҷаҳон надиҳанд, ва ним соат Einstein, ки имтиҳони ниҳоӣ нагирифтааст, назарияи муассирро офаридааст.
Одамон ба вазъияти муноқиша афтодан мехоҳанд, ки хомӯш монанд, то ки шарики худ ғалабаи дилхоҳашро хомӯш кунад ва ниҳоят ба вай «дар муҳофизати мурда» рафтааст. Аз ҳама гуна тафсири муносибатҳо одам рад мекунад. Агар ман хомӯш бошам, ин хатои шумо аст, ки чист? Аммо ин роҳи ягона нест, зеро дертар ё дертар шарикон аз қаҳва дар майдони қаҳва хӯрда, ҷустуҷӯи хатогиҳояшро мепазиранд ва мегӯяд: «Оё шумо хомӯшед? Ва ба саломатии худ бимонед. Ман чизе бо коре ҳастам? ".
Суханҳои хеле муҳим дар зери пӯшида: "он", "он", "маънои". Мо онҳоро бо сатили оддӣ иваз мекунем, мо вирусро бартараф мекунем, аҳамияти онро бартараф карда, саволро ба вуҷуд меоварем. Хориҷро хориҷ кунед - ин хеле хатарнок аст.
Калимаи «ин аст», гуфтан ва муҳокима кардани шикоятҳо, пайдо кардани муносибати ақлии калимаи калима. Ман сахт ба шумо маслиҳат медиҳам, ки дар ин маврид истифода кардани ман-баёнотро истифода баред: шумо бо ман каме вақт сарф намекунед, ва ман аз он сабабам, ки мо якҷоя вақтро якҷоя мекунем. Шумо дар бораи ҷашни арӯсии мо фаромӯш накардаед, вале ман инро ба шумо хотиррасон накардаам. Шумо ба ман ғорат намекунед, вале ман ба snibbags аз сегонаҳо рӯ ба рӯ мешавед. Ман баёнотҳо барои зинда кардани сатҳи достонҳо кӯмак мерасонанд ва ин ...
Рӯйхати якум.
Агар шумо фахр кунед, ки шумо ҳамчун ellipsis таваллуд шавед, шумо ба таври назаррас ва демократӣ мебошед, ба нав ва динамикӣ, махфӣ ва ғайримуқаррарӣ кушода мешавед. Агар аз таваллуд ин сифатҳо кофӣ набошанд, шумо метавонед ва бояд инкишоф диҳед, чунки эллипс - ин ҳаёт бо нокомӣ ва тааҷубоварии он, бисёрхунарӣ ва пешгӯиҳо мебошад. Ин имкониятест, ки бо варианти шахсии рушди ин чорабинӣ ба даст биёред ва қудрати вазъиятро ба даст оред. Ҳар як аломати эллипс метавонад бошад, дар он ҷо хоҳиши қонеъ карда мешавад, ки бо амалҳо тасдиқ карда мешавад.
Дар айни замон, вақте ки ҷалоли пайғамбар Мусо ба кишварҳои ҳамсоя ба воя расид, яке аз подшоҳон ба исроилиён барои расондани портрет як марди бузургро фиристод. Чоршанбе як флюлетере буд, ки бо портрет, ки хусусияти як мардро нишон дода метавонист, ин тавр фаҳмид, ки оё ҷалоли Мусо ба талантҳои аслии худ мувофиқ аст. Портрет сохта шуда, супорида шуд, ки дар он ҷо чунин тасаввуре вуҷуд надорад, ки касе дар тасвири тасвирнамудааш тасвир нахоҳад кард. Подшоҳи ғазаб қарор дод, ки ҳамроҳи рассоми беинтиҳо ё фиребгароён рӯ ба рӯ шавад. Аммо пеш аз он, ӯ бояд худаш ба пешвози Мӯсо пайравӣ мекард, то бингарад, ки тасвир ба мисли пайғамбари аслӣ буд. Агар ба назар мерасад, ки саёҳат мемурад, агар не, рассомро интизоранд. Ва дар ин ҷо вохӯрии тӯлоние, ки Мусо ба назди подшоҳ монанд аст, ба монанди ду қатраҳои об ба офтоб монанд аст ... Подшоҳро даъват мекунад.
«Барои чӣ ба шумо лозим аст, ки як сарбоз лозим бошад?» Пайғамбар мепурсад.
- Барои як ҷодугаре, ки гуфтед, ки шумо, марди бузург, қобилияти камтаринро иҷро карда метавонед.
"Бо ҷурм ҷуръат накунед, ман қобилияти камтаринро қонеъ карда наметавонам, вале бузургии ман дар он аст, ки ман инро дар худам бартараф кардам".
Эҳтимолан, дар бартарафсозӣ ва табдил додани минус ба замина, моҳияти гузариши бузург, ки ҳамаи нуқтаҳои нишони он ба мо нишон медиҳанд?