Мубориза бар зидди виравер
Имон метавонад ҳам эҷодӣ ва зараровар бошад. Он ҳама аз он вобаста аст, ки шахсе ба ин бовар аст. Масалан, дар имони хашмгин ҳеҷ чиз хуб намеояд. Хеле хиёнаткорона аз воқеият ҷудо мешавад. Ӯ дар дунёи комилан дигар зиндагӣ мекунад, ки ин воқеияти воқеӣ нест. Дар дунёи ӯ, ӯ боварӣ дорад, ки аз ҳама муҳимтарин ва муҳимтарин аст. Ҳар касе, ки бо ӯ мухолифат мекунад, ба таври худкор душман мегардад. Ин одамоне, ки ҷангҳои мазҳабии ҷовидонӣ, ба зӯроварӣ ва куштор ба номи эътиқоди худ мераванд. Агар мо дар бораи ин гуна эътиқод гап занем, пас, бешубҳа, беҳтар аст, ки беимон набошем, ки аз номи Худо ба чизҳои даҳшатнок пинҳон монад. Хушбахтона, на ҳамаи одамоне, ки имон меоваранд.
Вақте ки шахс ба таври қаноатманд ба қудрати олии динӣ эътиқод дорад ва кӯшиш мекунад, ки ин қувваҳо ноумед нашавад, имони дигаре вуҷуд дорад. Гарчанде ки дар чунин имонҳо низ душвориҳо мавҷуданд, вале каме вуҷуд доранд. Масалан, як шахс метавонад кӯшиш кунад, ки ҳамаи қонунҳои Китоби Муқаддасро риоя кунад ва аз ин рӯ худро дар бисёр хурсандии ҳаёт худдорӣ кунад: аз хӯрок ва тамос бо ҷинс. Одамони ҳақиқӣ-имондор ин масъалаҳоро хеле ҷиддӣ қабул мекунанд. Онҳо принсипҳо ва ахлоқи худро доранд, ки ҷомеаро вайрон карда наметавонанд. Новобаста аз он, ки чӣ гуна шумо ба шахси мӯътадил мегӯед, ки ӯ нодуруст аст ва ин рафтор ба манфиати бебаҳо намерасад ва аз бисёр чизҳои хушбахти ҳаёт маҳрум мешавад, ӯ ҳанӯз сабабҳои минбаъдаро ба имонаш нигоҳ медорад ва ин тарзи рафтори дурустро ба назар мегирад. Чунин эътиқод ба Худо барои касе ҳеҷ зараре намебинад, аммо ҳамаи ин, вақти фаромӯшнашаванда метавонад ба имондорони наздик таъсир расонад, зеро он чизеро, ки онҳо ба онҳо манъ мекунанд, манъ мекунад ё аз манъ кардани худ ба худ бегона аз азобҳо азоб мекашад. Масалан, шахсе, ки боварӣ дорад, метавонад хӯрокро дар рӯзадорӣ ва аъзоёни оилааш қабул кунад, бояд онро қабул кунад, ё ин ки шахсе, ки боварӣ дорад, дар назди тӯй, ҳатто агар онҳо як духтарро бо якчанд сол бо ҳамсараш задааст, рад мекунанд. Гарчанде ки имондорон онро танҳо донистаанд ва онҳоеро, ки барҳам медиҳанд, намедонанд.
Касоне, ки ба Худо боварӣ доранд, дар бораи дини худ назари худро доранд. Онҳо ба он намерасанд, ки рӯза бигиранд ва ба калисо рафтан гиранд. Чунин одамон боварӣ доранд, ки агар Худо вуҷуд дошта бошад, ин қадар қуввату хирадманд аст, ки ӯ метавонад шуморо дар куҷо хоҳед шунид. Ин аст, ки ба ӯ бо дуо муносибат кардан лозим нест. Шумо танҳо барои як чиз мепурсед, чизи асосии он аст, ки хоҳиши ҳақиқӣ хуб аст. Чунин одамон инчунин боварӣ доранд, ки Худо ба мо барои тамошои сигоркашӣ, ҷинсӣ ва ғайра ҷазо намедиҳад, то он даме, ки мо онро ба касе зарар расонем. Чунин имондорон метавонанд ба суханони зерин гӯянд: «Ба Худо таваккал кунед ва худро бад накунед». Бешубҳа, онҳо метавонанд аз Худо кӯмак пурсанд, аммо онҳо кӯшиш мекунанд, ки чунин шароитҳоро ба вуҷуд оранд, ки барои иҷрои ин талабот бештар мусоид ва осон хоҳанд буд. Чунин одамон аз даҳ амр огоҳӣ меёбанд ва дар ҳақиқат кӯшиш мекунанд, ки мувофиқи онҳо амал кунанд. Ин аст, ки инсонро боварӣ мебахшад, ки агар ӯ дар ҳақиқат чизеро бад кунад, пас Худо ӯро азоб медиҳад. Аммо вақте ки ӯ кӯшиш мекунад, ки меҳрубон ва одил бошад, ӯ ҳеҷ гуна шикояте нахоҳад дошт. Мо метавонем гӯем, ки чунин эътиқод дуруст аст. Ҳатто атеистҳо наметавонанд ба он замима шаванд, зеро он метавонад рушди шахсро пешгирӣ кунад. Баръакс, баръакс, ба худ боварӣ мебахшад ва одамон кӯшиш мекунанд, ки имкониятҳои худро кушоянд, бовар кунанд, ки касе аз болои онҳо ба онҳо кӯмак мекунад. Ин имон офаридааст, зеро шахсе, ки ба Худо боварӣ дорад, ҳамеша мекӯшад, ки некӣ кунад ва ба хешовандон кӯмак расонад, то ки онҳо низ чизе беақл накунанд. Чунин одамон ҳеҷ гоҳ фикри худро дар бораи дини ибрӣ таҳрик намекунанд, ба таври умум кӯшиш мекунанд, ки ҳама гуна мазҳабҳо ва фирқаҳоеро, ки ба тамошобинон ва гурӯҳҳо машғуланд, ва онҳо хеле сард мегарданд, ки барои солҳои зиёд ва нодурусти сарфаҳм нарафтаанд.
Пас, зарур аст, оё имон зарур аст?
Дар ин савол ҳеҷ кас наметавонад ба таври кофӣ ҷавобгӯ бошад, бигзор онҳое, ки боварӣ доранд, ки Худо вуҷуд дорад, яъне имондорони ҳақиқӣ ҳастанд. Ва дар бораи он ки оё имони онҳо зарур аст, ба ҳар ҳол онҳо бояд баҳсу мунозира кунанд. Аммо агар мо дар бораи эътиқоди оддӣ сӯҳбат кунем, бидуни мамнӯъият ва изофаҳо, пас эҳтимолан, барои ҳама инсон зарур аст. Ҳар яки мо умедворем, ки ҳама чиз хуб хоҳад буд, ки блоги сиёҳ баста хоҳад шуд ва сафед хоҳад шуд. Ва ҳанӯз, аз кӯдакӣ, онҳо ба мӯъҷизаҳо имон доштанд. Ва агар ин имон комилан гирифта шавад, он гоҳ рӯҳи ноумедӣ ба ҷанҷол меояд, аз ин рӯ, дилсӯзӣ сабаби ғаму андӯҳи одамон мегардад, ки ғаму ғуссаи онҳо барои ҳаёт аст. Шахсе, ки ногаҳонӣ ба мӯъҷизаҳои мӯъҷизавӣ бовар карданро бас карда метавонад, метавонад аз даст рафт ва депрессия шавад. Ба ин ҷаҳон назар кунед, ӯ мефаҳмад, ки чизи ҳеҷ чизи беҳамто нест, ва аз сабаби ин шавқи ҳаёташ аз даст меравад, ва имон ба мо имкон медиҳад, боварӣ дошта бошем, ки ҳанӯз ҳам чизи махсус вуҷуд дорад, ҳатто чашм надорем, , мо интизор ҳастем, ки дигар, ҷаҳони ҷодугарӣ ва ғайримуқаррарӣ ва торикӣ. Илова бар ин, амалисозии он, ки шумо як ёрии ноаён, фариштаи муҳофизаткунандаи худ, ки шуморо дар лаҳзаи душворӣ тарк намекунад, шуморо ба роҳи дуруст роҳнамоӣ мекунад ва дар баъзе нуқтаҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки мӯъҷизаи хурдеро эҷод кунед. Вале одамоне, ки ба мақомоти олируттаҳо бовар мекунанд, чунин мӯъҷизаҳоро ба назар мегиранд ва аз ин сабаб ҷонашон осонтар мешаванд.
Дар асл, эътиқод ба чизи махсус, дурахшон ва зебо ҳеҷ кас ба касе осеб нарасид. Баръакс, он ҳамеша қувват ва эътимодро дар оянда ба даст овард. Аз ин рӯ, агар шахс ба ин роҳ бовар кунад, вале кӯшиш намекунад, ки ба касе ёрӣ диҳад, ки имон, несту нобуд кардан, ҷангиданро сар занад ва ҳамин тавр, ин эътиқод барои одамон зарур аст. Ба ин боварӣ, ки мо дар ҷаҳони мо ва одамони гирду атрофамон ниҳоят нангин нестем. Вақте ки бренди ягон чизи бад сар мешавад, онҳое, ки боварӣ доранд, аз ёрии фариштаҳои муҳофизат кӯмак мекунанд, ва аксаран, онҳо ҳама ҳақиқатро сар мекунанд. Аммо касоне, ки имон надоранд, аксар вақт дастҳои худро тарк мекунанд, эҳтимолан эҳсосzacharovyvayutsya ва эҳсос мекунанд. Онҳо метавонанд хеле зебо бошанд, бо ин далел, ки атеизм ба онҳо имконият медиҳад, ки қобилияти ақлонии онҳоро инкишоф диҳанд. Лекин ҳеҷ кадоме аз онҳоро ҳақиқатан хушбахт номидан мумкин аст, чунки онҳо дар саросари ҷаҳон шӯранд ва ба чизи хуб бовар намекунанд. Бинобар ин, агар мо дар бораи он ки одамон бояд ба Худо имон дошта бошанд, пас ҷавоб ба мусбат бештар мусбаттар аст, зеро ҳар он чизе, ки мо мегӯем, ҳар яки мо дар ҳақиқат ба мӯъҷиза эҳтиёҷ дорад.