Аммо хатогиҳои ҷиддӣ, ки метавонанд тамоми раванди таълимро бидуни ягон чиз ба даст оранд, бояд аз ҳама чиз канорагирӣ карда шаванд. Дар ин маврид мо дида мебароем, ки вақте волидон чунин хатоҳои монандро қабул мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки чӣ гуна онҳоро қабул накунанд.
Шояд, хатогии ҷиддии волидайн дар тарбияи кӯдакон инҳоянд, ки тавонанд бо кӯдак дар муносибатҳои хуб зиндагӣ кунанд. Чӣ қадар вақт мо танҳо усулҳои интизомиро иҷро менамоем, пешниҳоди номуносибро талаб хоҳем кард, ба ғазаб омада, гиряву хашмгин. Мо мекӯшем, ки кӯдаконро шаффоф ва итоаткор насозем, мо мехоҳем, ки онҳоро бодиққат бинем ва намехоҳем, ки ба эҷодкорон мусоидат намоем ва инкишофи эҷодии фарзандони онҳо саҳм бигирем. Аммо кӯдак бояд аз ҳама чиз гарм ва фаҳмиши моро аз мо талаб кунад, ки интизорӣ накунем!
Бисёре аз хатогиҳои волидон ба вуқӯъ мепайвандад, зеро модар ё падар намехоҳад, ки физиология ё психологияи кӯдакро ба назар гиранд. Чӣ қадар осон нест, ки ҳамаи манбаҳои нависед! Ва барои ба таври ҷиддӣ фаҳмидани сабабҳои рафтори нодуруст, он кӯшиш хоҳад кард. Илова бар ин, барои бартараф намудани муноқиша бояд фанатҳои бештар ва недушннюкиро нишон диҳанд. Ҳамин тавр, дар вазъияти рафтори баланди кӯдаки кӯдакон дар кӯча, ба ҷои садои оҳангӣ ва бепарвоӣ (аксуламали оддии калонсолон, зеро кӯдакон дар ҷойи ҷамъиятӣ садо медиҳад!), Шумо метавонед кӯдакро бо ҳикояҳо пинҳон кунед. Ба ӯ гӯяд, ки як ҳикояи шавқоваре, ки дар гӯшаш гӯяд, беҳтар аст, ки оромона, зебо ва ҳатто бесабабона сухан гӯяд. Вазифаи шумо на танҳо ба тобеияти кунҷурӣ афтодан нест. Ба ғазаб омадани ӯ (ки одатан аз хашми воқеӣ баромадааст, аз ҳад гаронтар аст), беҳтар аст, ки бо қатъӣ ва оромона ҷавоб диҳад. Сипас кӯшишҳои шумо мукофот хоҳанд шуд, ва муноқиша хомӯш мешавад. Дар акси ҳол, дар ҳама ҳолатҳо бадтар мешавад ва муносибатҳои хуби оила мекушанд.
Бо нишон додани истодагарӣ дар чунин ҳолат, шумо, аз ҷумла, ба кӯдакон меъёрҳои рафтори ҳар гуна муноқишаро нишон медиҳед. Ва ба ман бовар кунед, ки агар реферататон доимо чунин бошад, оромї ва худтанзимкунї њамчунин дар оянда хусусияти кўдак мегардад. Баъд аз ҳама, он барои осон кардани тарбияи фарзанд бо таҷрибаҳои такрорӣ дар ҳаёти ҳаррӯза аст. Қувваи намунавӣ ҳамеша кор мекунад. Ва ҳарчанд кӯдакон дар бораи рафтори бад, рафтори хуби онҳо хеле самаранок бошанд. Дар оилаҳои аҷибе вуҷуд доранд, ки кӯдакон бо калимаҳо ва нутқҳо қобилият надоранд, вале кӯдакон аз кӯдакӣ ба волидони худ ҳаёти солим ва самимонаеро меомӯзанд. Дар натиҷа, онҳо ду намунаи рафтори ғайричашмдошти муноқишаҳо ва таҷрибаи кор ва бе кӯшиши зиёдро ба даст меоранд, натиҷаҳои асосии тарбияи муваффақ ба даст оварда мешаванд.
Муносибат набояд ба тарбияи фарзанд ба хусусияти муносибати байни волидон дахл дошта бошад. Хатои маъмулӣ хоҳиши он аст, ки ба суханони волидон гӯш диҳед, ки зане ба шавҳараш итоат намекунад ва шавҳараш ба зан гӯш намедиҳад. Ва вазъияти аввалин барои тарбияи кӯдакон аз дуюм аҳамияти хоса дорад. Агар розигии оилавӣ дар масъалаҳои асосӣ бартараф карда шавад, агар ҳамаи баҳсҳои калонсолон кӯшиш карда тавонанд ҳалли худро пайдо кунанд, пас кӯдак ба таври табиӣ рафтори дурустро дар муҳити солим тавлид мекунад.
Хатогиҳои волидайн, ба монанди норасоии тарбияи маънавӣ, ба кӯдакон таъсири манфӣ мерасонанд. Кӯдакон эҳсос мекунанд, ки фикру ақидаҳои дурустро дар бораи чӣ гуна иҷозат додаанд, на ин ки онҳо бояд сарҳадҳои неку бадро ҳис кунанд. Дар шароити муосир, ин маънои онро дорад, ки волидон бояд чӣ гуна арзишҳои ахлоқии кӯдакро аз китобҳо, филмҳо, бозичаҳо ва бозиҳои компютерӣ омӯзанд. Барои беҳтар кардани ҳар гуна шаклҳои зӯроварӣ дар экран ва бозиҳои кӯдакон - барои он ки кӯдакон муносибати манфии ин ҷонибро нигоҳ дошта, онҳо дар асл ҳақиқатро такрор накардаанд. Баъд аз ҳама, чӣ қадар вақт дарк кардани нуқтаи назари нек ва бадрафтории кӯдакон аз байн рафтааст ва онҳо аломатҳои ғамхорӣ ва бадро ҳамчун қаҳрамонони мусбӣ медонанд ва некӯкорони заифро дида мебароем.
Дар байни хатогиҳои ҷиддии тарбияи кӯдакон манъ аст. Баъд аз ҳама, барои психикаи кӯдакон ҳар гуна таҳдидҳо зарароваранд - ҳам вазнин ва ҳам пайвастагӣ доранд. Шумо наметавонед, рафтори бадро, ҳатто аз хоҳиши худ баромаданро ба одамон барангезед. Беҳтар аст, ки ҳисси возеҳи маҳдудиятҳои рафтори мувофиқро ба кӯдакон аз танзими хатогиҳо ва таҷдиди шаклҳои пештар қабулшудаи рафтори кӯдакон беҳтар созем.
Бояд қайд кард, ки кӯдакон аксар вақт калонсолонро барои қувват мебахшанд. Ва ин дар давраи кӯдакон (оғози сол - якуним ва нимсола) ва дар давраи томактабӣ ва синну соли мактабӣ рӯй медиҳад. Дар ҳар марҳила кӯдак ба омодагӣ ва омодагӣ ба як қатор меъёрҳои одоби рафтор дар ҷомеа саъй мекунад - онҳое, ки қобилияти ба даст овардани қобилият доранд. Ҷавобҳои калонсолон ба чунин "санҷиши холисӣ" бояд мунтазам ба маҳдудият, равшании талабот барои кӯдак ва нишон додани муносибати мусбат ба он (ҳатто баргаштан ба арзёбии манфии рафтори мушаххаси кӯдак) асос ёбанд.