Шояд фарзандаш ин орзуяшро интиқол медиҳад ва ба хоб нарафта, бе ихлос истифода мешавад. Аммо эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки давраи бекористӣ барои ҳам барои волидон ва ҳам кӯдакон дар муддати кӯтоҳ фаровонӣ хоҳад буд. Сабаби сабр ва фаҳмидани он аст, ки барои кӯдак ин бо тарзи оддии дунёи хурд, пас аз он ҳама ин гуна маросим аст, пас аз он ки ӯ хуб хоб меравад.
Далели кӯдаке, ки кӯдакро тарк накунед, ба мисли ғизо, зеро ки мо калонсолонро дӯст намедорем, ки одатҳои худро тарк накунем. Гарчанде ки мо фаҳмем, ки баъзеи онҳо зарар мебинанд. Кўдак маънои чизи фоидаовар ва чизи зарароварро намефаҳмад, ҳарчанд модараш онро як бор ба вай дод. Ва агар шумо мебинед, ки кӯдак ба як осебпазир ниёз дорад, пас ба хешу таборон ва ҳамсоягонатон диққат диҳед. Баъд аз ҳама, ин кӯдаки шумо аст, ва шумо хубтар медонед, ки кӯдак чӣ лозим аст.
Оё кӯшиш накунед, ки аз осебпазирии пажӯҳишгарон пӯшед, шояд ӯро ба ҷурми психологӣ водор мекунад, зеро кӯдак ба бозичаи дӯстдоштаи худ пайваст аст ва барои ӯ, дар ҳар сурат, аз узвҳо ба фишори зиёд табдил хоҳад ёфт. Ин равшанӣ ба кӯдак беэътиноӣ мекунад, ӯ ба ғамхории худ истифода бурда мешавад. Инро бо ҳиссиёт диқат кунед ва эҳтиёҷоти ӯро гӯш кунед.
Ин лаҳзае, ки ӯ аз ӯ мепурсад, ҳаққи кӯдакро гирифтан лозим аст. Нагузоред, ки ӯро дар ин бора бикунед ва ба кӯдак ғазаб кунед. Ин одати "бояд" бошад.
Ва дар ин ҷо муҳим аст, ки лаҳзае лаънат гӯем, ки кӯдак худаш омода аст, ки парасторро тарк кунад ва ин роҳи беҳтарини тақсим шудан хоҳад буд. Аммо чунин лаҳза метавонад муваффақ нашавад. Баъд аз ҳама, пас аз он ки вай хоб хоҳад шуд, дар ҳоле, ки гиря мекунад, барои ором шудани вазъият хеле душвор мегардад.
Барои суръат бахшидани раванди безараргардонӣ аз рагҳои психологҳо, тавсияҳои зеринро пешниҳод мекунанд:
1) Агар кӯдаке, ки дар 7 ё 8 моҳ дар як коса омӯхта шуда бошад, хӯрок бояд инчунин дар як коса, плевра, палеолит, ки кӯдак фавран он шиша фаромӯш карда буд, хизмат кунад.
2) Ба кӯдак набояд маслиҳат диҳед, агар ӯ худашро талаб кунад.
3) Муҳим аст, ки кӯдакон ангуштонро парвариш карда метавонад, ки метавонад объектҳоро ислоҳ кунад, ӯ бояд ҳамеша дасту бозичаҳо дошта бошад, то ки бо онҳо бо онҳо машғул шавад ва аз ин рӯ аз фоҷиа парҳез кунад.
Сатҳи шифобахши асосӣ ва аввалини навзод мебошад. Ва ин амал барои кӯдак ба монанди нафаскашӣ муҳим аст. Як қатор тадқиқотҳо нишон доданд, ки инкишофи рӯҳии кӯдаки ангуштони ангуштшумор ё қобилияти дилхоҳ истифода мешавад. Нагузоред, ки фоҳиша лӯбиёро вайрон мекунад, далелҳои илмие вуҷуд надорад. Ва саломатии дандон барои саломатии дандон бештар аз фоида дар даҳони як шиша бо спирти ширин хоҳад буд.
Аммо ин маънои онро надорад, ки кӯдак бояд ҳатман ба думболаи худ одат кунад, зеро дигар кӯдакон бе ин мавзӯъ ба воя мерасанд. Мо дар бораи ин ҳолат гап мезанем, вақте ки шубҳа ба думб як қисми ҳаёти кӯдакон аст. Аммо бо гузашти вақт, ин одати волидон пешгирӣ мекунад.
Пеш аз он ки шумо тавсияҳои мушаххасро гиред, худ аз худ бипурсед: "Чаро қобилияти дилерӣ ба шумо монеъ мешавад? Чунки дигар фарзандон онро шир надиҳанд? Ё шумо танҳо мехоҳед, ки фарзанди худро мисли калонсол бинед? Оё шумо аз ҷониби дӯстон ва хешовандонатон маҷрӯҳ карда метавонед? Аммо мо дар бораи фарзанди шумо гап мезанем. Як кӯдак ба чунин шаффофияти шадиди ғизоӣ даст намедиҳад, дигарон бошанд, қувват мегиранд. Бисёр касоне ҳастанд, ки метавонанд бо осебпазирӣ иштирок кунанд, аммо дигарҳоеро, ки дар 4 сол ва 5 сол ба он ниёз доранд.
Ин маънои онро надорад, ки кӯдакон бояд ба мактаб бо тарғибкунанда дар даҳони онҳо равед. Аммо аксар вақт волидон кӯшиш мекунанд, ки аз шодии каме ширини кӯдакро аз худ дур созанд ва пештар кӯдакро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ахлоқӣ анҷом диҳанд, зеро ин ба чашм мерасад.
Шумо метавонед як кӯдаки ноболиғ аз 2 роҳро хориҷ кунед:
1) То он даме, ки кӯдак эҳтиёткорона вақтро барои истеъмоли сулҳ кам кунад, мунтазир бошед. Ин монанди сигорест, ки теъдоди сигорҳои нодирро тадриҷан кам мекунад. Шумо метавонед пеш аз бистаре, ки асбобро пешниҳод кунед, истифода баред. Баъд аз баргаштан аз кӯдакистон 10 дақиқа имконпазир аст.
2) Усули дуюм барои ҳамаи кӯдакон мувофиқ нест, ки он ба таври назаррас ба назар мерасад. Шумо метавонед бо маросиме, ки бо мусоҳиба машғул аст, онро бо розигии фарзандаш иҷро кунед. Шумо метавонед, масалан, "кӯдакро" диҳед, ё ба чап гаштан ва ба таври ҳамешагӣ бияфканед. Муҳим аст, ки ҳамаи аъзоёни оила ба таври ҳамоҳангшуда рафтор мекунанд, агар гӯянд, ки ҳеҷ гоҳ набошад, ҳеҷ гоҳ набояд бошад. Бешубҳа, кӯдак ба таҳаммул кардан душвор аст, ки ӯ аз сафедкуниҳо даст кашад, дарунравӣ зиёд мешавад, хоби ӯ хашмгин мешавад ва агар аз 10 то 14 рӯз зиёдтар бошад, беҳтар аст, ки кӯдакро азоб диҳанд. Ва ҳамаи ин ҳодисаҳо маънои онро дорад, ки кӯдакон одати худро аз даст намедиҳанд ва барои нигоҳ доштани солимии ҷисмонӣ ва ҷисмонӣ хубтар аст, ки баргаштан лозим аст. Бинобар ин, усули якум барои кӯдак ва волидайн бештар ба назар мерасад.
Акнун мо медонем, ки чӣ тавр ба як навдаи навбатӣ бо пизишк муроҷиат кардан мумкин аст. Пас аз ин усулҳои оддӣ ва маслиҳат, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки кӯдакро аз думбоз берун кунед.