Кӯдак хурд аст, ки ба як мӯй шир медиҳад. Ин ба эҳсосоти сулҳу осоиштагӣ ва наздикии сина амиқтар аст. Аммо дертар ё дертар вақти он расидааст, ки як зани нолозимро пайдо кунад. Аммо кӯдак ин қадар истифода мешавад! Барои он ки на худи худатон ё фарзанди шуморо зарар расонед, шумо бояд донед, ки чӣ тавр ба кӯдак аз як мард ва пардаи ғизо кӯтоҳӣ кунед.
Дониши кӯдаки кӯдак кӯдакро фавран баъд аз таваллуд муаррифӣ мекунад ва дар тӯли солҳои аввали зиндагӣ кӯдакро ҳамеша давом медиҳад. Бисёр вақт, хоҳиши ба даст овардани дилхоҳ дар даҳони алоқаманд бо ширини модар сина аст. Замима ба насле, ки дар хотираи кӯдакон ба таври кофӣ сурат мегирад. Баъд аз ҳама, ин ҷараён лаҳзаҳои зебо дар аввали кӯдакон аст. Кӯдак мехӯрад, истироҳат мекунад ва ба модараш хеле наздик аст. Аксари кӯдакон ҳангоми таъом хӯрдан, вақте ки онҳо аллакай пур шудаанд. Кӯдак дар 3-4 моҳ оғоз меёбад, ки чизҳои гуногунро дар даҳони ӯ мекушояд, барои ҳамин кӯшиш мекунад, ки дунёи ками худро таҳқиқ кунад. Эҳтиётоти зиёдтаре, ки барои зиндагӣ ва шир додан зарур аст, дар он моҳҳо, вақте ки дандонҳои аввалини хастаро сар мекунанд. Ҳамаи ин амалҳои зарурӣ тадриҷан табдил мешаванд. Ва вақте, ки дар ҳақиқат як лаҳзае барои кӯдакро аз як пистон ва қобилияти дилерӣ бурдан мумкин аст - мушкилоти рангӣ вуҷуд надорад.
Волидони меҳрубонона вазъиятро қавӣ гардонад. Агар кӯдак кӯдакро хоболуд ё хоб кунад - пизишкон, чун қоида, кӯдакро ором мекунанд. Ассосие, ки худро аз аввали моҳҳои ҳаёт офаридааст - кӯдак фикр мекунад, ки ин синамаки модар аст. Пас аз хӯрок хӯрдан, ғамхории модари ман ва муҳаббат. Кӯдак ҳифз мекунад. Ва ин аксула ба волидони бетаҷриба монанд аст. Онҳо намефаҳманд, ки он танҳо бадтар хоҳад шуд. Кӯдатеро, ки ҳар рӯз рӯза мегиранд, душвортар хоҳад шуд. Бо вуҷуди ин, ин танҳо психология ва тарзи зист нест. Сатҳи аз ҳад зиёди ғизо тавассути сӯрохи хурд метавонад ба сирояти гӯш ё шадид осеб расонад. Инчунин, тавассути як пункти вирус аз сабаби ифлосшавии муҳити зист осонтар аст.
Эҳтимол, як навзод аксар вақт танқид мекунад, ки аз он лаззат бардорад. Кӯдак ва модар ба як шиша ниёз доранд, масалан, дар сафари дурдаст. Илова бар ин, дар сурати набудани як навзод, кўдак метавонад ангезаеро, ки хатарнок аст, шир диҳад. Бисёр фарзандон ин корро мекунанд. Бо вуҷуди ин, ангуштони кӯдак ҳанӯз ҳам хеле заиф аст ва фишори доимӣ аз ангуштони ангушт метавонад ӯро зарар расонад. Аммо, новобаста аз баъзе нуқтаҳои мусбат, шумо бояд ба як зани худ муносибат накунед.
Кадом техникаҳо метавонанд барои кӯдакро аз як пӯсида рехтанд? Барои оғози он, бояд фаҳмид, ки танҳо як зани аз даҳон берун кашидани мушкилот ҳалли худро наёбад. Кӯдак сар ба сараш мезанад, ва баъд аз чанд лаҳза ғурур мезанад. Оё дили дили волидон бо ёрии фарзанди дӯстдоштаи худ устувор истода наметавонад? Барои сар кардан, шумо бояд кӯшиш кунед, ки диққати кӯдакро аз рӯи ҳар гуна фаъолияте, ки ӯ бе модар аст, равона кунад. Ҳадди аққал дар муддати кӯтоҳ. Бо он бозӣ, суруд, суруд, сурудро шодбош диҳед. Ин мунтазам анҷом дода, тадриҷан дарозии тарки кӯдакро бе мастӣ зиёд мекунад. Кӯдак бояд стереотипро ташкил диҳад, ки бе ягон марде метавонад хуб ва ҳатто шавқовар бошад! Албатта, ин сабр ва як сабрро талаб мекунад. Аммо натиҷаи он аст.
Таъмини истифодаи дарозмуддати як шиша бо боғбон, рушди тарбияи кӯдакро коҳиш медиҳад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки кӯдакро ҳавасманд гардонед, то ки сухан ронад. Забони дарозтарини калимаро боз ҳам такрор мекунад, камтар аз он, ки мехоҳад, ки осебпазирро ба даҳонаш барад. Дар ин муддат кӯдакон меандешанд, ки аз навъҳои нави ҷаҳон омӯхта мешаванд. Омӯзиш ва ташнагии донишҳо низ як далели қавӣ, ки диққати худро ба он равона месозад. Албатта, бо кӯдакон бо истифода аз қобилияти дилхоҳ тавсия дода намешавад. Аммо дар ҳолате, ки он метавонад муфид бошад.
Агар фарзанди шумо як порае зани хеле душвор бошад, эҳтимолан бояд истифода шавад. Оғоз кардани он, ки доимо ва мунтазам истеъмолкунанда аз даҳони ҳангоми хоби аз хориҷа хориҷ карда шавад. Вақте ки кӯдакон (ва калонсолон) бедор мешаванд, барои муайян кардани он вақт лозим аст. Ё, чунон ки мегӯянд, ниҳоят бедор мешаванд. Ин тасаввурот барои он аст, ки ӯ ба чӣ чиз эҳтиёҷ дорад. Ва айнакҳо, каме каме кӯдакон фаромӯш мекунанд. Ҳангоми дар давраи пошидани хунук кардани кӯдак дар ҷои кӯдак нигоҳ надоред. Бигзор ин намоён набошад, то ин ки кӯдак дар бораи он фикр накунад. Агар лозим бошад, ба кӯдаки калонсол тавзеҳ диҳед, ки ӯ аллакай «калон» аст. Ва "калон" ба як навмедон ва пизишкон лозим нест. Боз як усули дигар (ӯ, бо роҳи, дар оилаамон кор кард) - фарзандамро бовар кун, ки як зани гумкарда дорад. Аммо далели шубҳанокии кӯдак метавонад беасос бошад! Ҷустуҷӯ барои нобуд бо кӯдак ва албатта - ёфт нашавед. Акнун ӯ бешубҳа медонад, ки гов дар ҳақиқат нест - ва бе он ки ин мавзӯъро омӯхт. Бо роҳи, вақте ки шумо кӯдаки ҷустуҷӯ мекунед ва шумо аз бози аз шумо хушнудӣ мегиред. Дар давоми ин муддат, шумо метавонед ба дигар чорабиниҳо диққат диҳед ва кӯдаки дарозмуддат дар як пистон мемонад. Домод аз кӯдаки аз як пистон ва қобилияти дилхоҳ парешон кардани шириниҳои шириниашонро нишон медиҳад. Аммо дар айни замон бо муайян ва истодагарӣ амал кунед.