Ҳамаи инро шунидаед. Дар ҳамаи ин имон. Ин дар бораи ин гуфта шудааст. Аммо дар асл, дар робита ба робитаи табиии модар ва кӯдак чӣ аст? Ин аз он вобаста аст? Дар кадом лаҳза чӣ кор кардан мумкин аст? Ва чӣ қадар қавӣ аст? Биёед, дар ин бора гап занем.
Модар танҳо медонад.
"Вақте ки шуморо аз беморхона баровардед, ман дар лифофа нишаста, дар ҳайратам ҳайрон шудам. Шумо ба ман бо чунин намуди фарогир ва пурмазмун нигариста, ки аз ҳоло ман комилан боварӣ доштам - шумо ҳама чизро медонед, ҳама чизро ҳис мекунед, шумо ҳама чизро дар бораи ман, духтари ман медонед! »- пас модари ман ба ман гуфт, вақте ки ман зани ҳомиладор ҳастам дар бораи кӯдакии ӯ. Баъд аз ин суханҳо, қисмҳои бисёре аз ҳаёти қаблии ман, ки дар як тасвири ман офарида шудаанд: чӣ гуна модарам борида аз ман дуртар буд ва пурсид, ки ман чӣ гуна ҳис мекунам. Зеро ки вай боварӣ дорад, ки ман гирифтори табларза ҳастам. Ва ман ҳам, ва ҳатто чӣ буд! Вақте ки вақти таваллуд шуданам буд, ки як ҳафта пеш аз мӯҳлат расид, модари ман бо писараш хоҳар буд, сад километр дур буд. Шавҳарам ва ман ҳеҷ гуна кӯмакро ҳисоб накардаанд, вале ӯ ногаҳон дар оғози эволютсия пайдо шуд ва ҳатто беэҳтиромона гуфт, пурсид: "Опсияро даъват карданд?". Шумо чӣ гуна инро медонистед? - Ман пас аз ҳар як ҳодиса ӯро азоб мекардам. Модар дасти худро паҳн кард: ӯ танҳо медонист, ки ҳамааш.
Дӯсти беҳтарин.
Ман ба модарам меравам, бори дигар такрор кардам, ки як навъи фаҳмиши беинсофӣ байни ману писари ман ба монанди худаш сохта шудааст. Агар хушбахтии ман аз сабаби сабабҳои берун аз назорати кӯдак бошад, кӯдак ба ман «мувофиқат» мекард. Ин дар соли сипаришуда махсусан мушоҳида шуд. Кӯдак метавонад муддати тӯлонӣ ғамхорӣ кунад, хусусан, вақте ки ман дар чунин ҳолат будам, ки ҳама чиз ба ман осебе нарасид, ва беҳтар аз он ки ман ба ман муроҷиат намоям. Саъдии ӯ фарогир буд - ҳамаи мушкилоти ман сар ба назар напазируфтанд. Писаре, ки калонсол шуда буд, бе он ки суханашро гуфт, ба ман ғамхорӣ кунад ва ба як қисми энергияи бетаҷрибаи худ интиқол диҳад.
Он дар бисёр роҳҳо рӯй медиҳад.
Бо модарони дигар сӯҳбат карда, муносибати онҳо бо кӯдакон тамошо карда, ман фаҳмидем, ки онҳо ҳама қонунҳои худро оид ба муошират омода мекунанд. Дар дигар ҳолатҳо, ҳама чизҳо бо нӯшиданиҳо сохта шудаанд, онҳо ба якдигар ҳис мекунанд. Ва баъзе модарон ба нишонаҳое, ки фарзандашон онҳоро ба онҳо медиҳад, бетафовутӣ мекунанд. Ва баъзан волидайн аз хориҷа эҳтиёҷоти кӯдакро пеш аз модараш медонанд.
Мо пайвастем.
Бояд равшан аст, ки байни мо ва фарзандони мо риштаи ноаён аз дили дилҳо дур шуда истодааст. Бо шарофати ин робитаи табиии модар ва кӯдак, мо қариб ҳама чизро бе калимаҳо мефаҳмем ва вақте ки яке аз интерфаксҳо ҳанӯз сухан намегӯянд. Имконияти чунин пайвастагӣ ба табиат ҳамчун яке аз механизмҳои наҷот дода мешавад, вале он метавонад ташаккул, таҳқир ё нобуд нашавад.
Кид таваллуд шудааст. Ин хуб аст, агар шароитҳои ҳадди аксуламалии шуморо дар беморхонаи таваллуд мубаддал кунанд. Аммо он дар ҳар як ҳодиса рух медиҳад, ва ҳар гуна сабабҳо сабаби онанд, ки модару кӯдак дар рӯзҳои аввали баъди вохӯрӣ ҷудо карда метавонанд. Ва дар давраи ҳомиладорӣ, занон аз омодагӣ ба модарӣ фарқ мекунанд. Қобилияти эҳсосӣ ва пешгӯиҳо тадриҷан ташкил карда мешаванд, ин талабот соат ва рӯзҳоро талаб мекунад.
Ҷойгиршавии модарон (аз вомҳои англисӣ - "bond, bonds") - ин қисми муносибатҳои универсалӣ аст, ҳарчанд қисми махсус. Баръакси робита бо падар, алоқаи байни модар ва кӯдак низ дар табиат физиологи аст. Инҳо садҳо омилҳои гуногун доранд, ки ташаккули ин алоқаро ба таъсир мерасонанд.
Мо медонем, ки байни ду муҳаббат, новобаста аз ватан, одамоне, ки вақтҳои охир алоқаи психологиро ташкил медиҳанд, имконият медиҳанд, ки фикру ақидаҳо, ороишҳо, тағйиротҳои зеҳнии муносибатҳо, эҳсоси қудрати касе бошанд. Дар бораи модар ва кӯдак чӣ гуфтан мумкин аст, ки пайванди ӯ бо табиат дар сатҳи ҳронологӣ нигоҳ дошта мешавад. Сатҳи оксиди ҳино, ки махсусан дар занҳо ҳангоми ширдиҳӣ бештар заҳролуд шудааст, кӯмак мекунад, ки ин пайвастаро низ имконпазир созад. Аммо модароне, ки ба таваллуди кўдак машѓуланд ва ё синамака надоранд, ин тавр, гарчанде душвор аст, дар њама њољат нест.
Гӯш кунед ва шунидед.
Беҳтарин роҳи ташкили хати алоқаи худ - ин ҳам маҳдуд кардани назорати барзиёд ва ҳамзамон аз кӯдакатон мебошад. Ба шумо лозим нест, ки кӯдакон як чизи якшанбеи шабақаатонро кӯтоҳ кунед ва реҷаи ҳаррӯзаи худ роҳи ташкили ҳаёти шумо аст. Ҳамоҳангсозии ритмҳои худ ба фишор таҳаммул намекунад. Ҳаяҷони аз ҳад зиёд, ташвиш ва вирус дар бораи «ман чӣ кор мекунам», махсусан, агар шумо онҳоро дар бораи худ парвариш кунед, ин далели аввалии ҳисси ҳаяҷонангези ҳисси худ мебошад. Баъд аз ҳама, бо ин садои эмотсионалии нодаркор, шумо бесарусомониҳои интегратсионӣ ва ғаразро ғарқ мекунед, ки ҷисми шумо, ҷисми модари шуморо ба шумо медиҳад.
Бале, кӯдак ба ин дунё нав аст. Аммо фарзанди шумо аввалин шахс дар замин нест. Пас аз ташвиш накашед - ӯ бо табиат ба таври кофӣ ба роҳ монда мешавад, то дар бораи он чизе, Шакли асосии он аст, ки касе ӯро «гӯш кунад».
Ҳамаи паёмҳо, ки кӯдак ба модар муроҷиат мекунад. Ва ӯ метавонад ба кӯдаки худ содиқона гӯш кунад, вақте ки ӯ ба назди ӯ партофта, ҳангоми ғуссаи худ дар пӯсти ӯ нишастанро нигоҳ дошта, ҳангоми садақа, оромона ва эҳтиёткорона эҳтиёҷоти табиии кӯдакро на танҳо «пайравӣ кардан», балки беэътиноӣ накунад. Модар меафзояд, аксар вақт қариб дар сатҳи паст, аз ҷониби беруна, нишонаҳои назарраси ташвишҳо, барои баъзе соатҳои дохилӣ, ки барои ду нафар маъмуланд, барои сессия бояд "а" ё "pi-pi" ниёз доранд. Вай меистад, ки гиряро аз дарду ё гуруснагӣ фарқ кунад, сеҳру ҷаззат аз зулм.
Ба худ ва фарзанди худ такя кунед.
Маводҳои гуногуне, ки мо аз адабиёт оид ба нигоҳубини кӯдак, аз таҷрибаи шахсии модарони дигар гирифта метавонем, хеле муҳим аст. Тавсияҳо бо боварӣ қабул карда мешаванд (агар онҳо ба он мувофиқ бошанд), аммо бо танқиди солимии танқидӣ. Кадом муносиб аст, агар танҳо таҷрибаи ҳар як модар ва кӯдакон на танҳо хусусияти умумӣ дошта бошад (ба ғайр аз он чизе, ки умуман оммавӣ ва муҳокима кардани чизҳо, хулосаҳои пешакӣ!), Балки ҳамчунин хусусиятҳои инфиродӣ. Ва ин инъикоси "тафсилот" аст, ки ба назари ношоиста назаррас нест, балки ба модараш ҳассос аст, ва муносибати худро бо фарзанди худ беҳамто мекунад.
Дар ғаму ташвишҳои худ аз шодмонӣ ва осоиштагӣ ҷӯед. Сипас, шумо метавонед як овози якхелаи ҳамшираи модару кӯдакро ба ҳамдигар бифаҳмед, ки дар он вақт ҳеҷ вақт тӯфони ҳаётро ғарқ накунед.