Шумо наметавонед рад кунед, аммо, ки кӯдакон фарқ мекунанд. Ҳар як қолинбофӣ ба осонӣ ба раъй, пазироӣ ва дигар ҳоҷатхонаҳо равона карда наметавонад. Ин на танҳо «пеш аз мӯҳлат», балки ба ҳамаи хусусиятҳои кӯдаки шумо ниёз дорад. Дар лаҳзаи муҳимтарине, ки аз пиразан ҷудо мешавад, синну соли кӯдак аст. Он бояд ба таври ҳатмӣ ба назар гирифта шуда бошад, дар акси ҳол саъю кӯшиш хоҳад шуд, ва баъзан ҳатто шумо барои рӯҳбаланд кардани фарзанди худ фикр мекунед. Ва ин фармоиш нест.
Аз 6-ум то як сол
Аз як тараф - ин беҳтарин вақт барои омӯхтани сулҳкунанда аст. Ин давра дар он давра, ки баркамол дардовартар ва зудтар мегардад. Аммо аз тарафи дигар - кӯдак оғоз меёбад, ки дандонашро бурида, сар ба хўрока, ки боиси мушкилоти нав бо ғамхорӣ мегардад, вале хоб ва хоб дар ин ҳолат тағйир меёбад. Мафҳумҳо беэътибор аст ва дар ин ҷо онҳо кӯшиш мекунанд, ки аз як чизи муҳими худ маҳрум шаванд, зеро бисёре аз онҳо наметавонанд бо ҳамаи ин корҳо мубориза баранд. Албатта, танҳо як пизишкро аз тиреза меандозед, бинед, ки чӣ гуна кӯдак бе ранҷу азоб аст - ин имконият нест. Чӣ бояд кард?
Психологҳо дар ин муддат маслиҳат медиҳанд, то кӯдакро якчанд ритсюлҳои гуворо созанд. Хусусан он ба хоб меравад. Нақшаи тахминӣ чунин аст: кӯдаки бистар буд, ба бистар гузошт, нурпошии баландро пӯшид, нури шабро дӯст медошт, ба назди ӯ нишаст, бедор шуд, сурудро суруд мехонд. Ҳамаи онҳо алоҳида, вале дар як кӯдакон монанд ҳастанд - риторҳо онҳоро шифо мебахшанд. Албатта, дар чунин як маросим ҳеҷ як фоҳиша вуҷуд надорад. Ба ман бовар кунед, ки кӯдак ба ин пластикӣ лозим нест, то он даме, ки ӯ ба модараш лозим аст, гарм ва меҳрубонии ӯ. Агар шумо ба мо ва ҳамроҳонатон наздик шавед, агар сулҳу муҳаббатро бедор кунед, каме каме ҳам ором намегузорад ва бе осебпазир мемонад.
Бисёри одамон бо тағйирот дар вазъият кӯмак мерасонанд. Шумо, масалан, ба модараш барои як ҳафта ҳаракат кунед, ва асбобе, ки дар хона «фаромӯш» кунад. Дар шароитҳои нав, дар байни «манзил» маълум аст, ки кӯдаки яксола дар бораи он, ки ӯ дар пеши чашмаш доим надидааст, фаромӯш мекунад. Баъдтар ин гуна мануэр кор карда наметавонад, вале дар ин синну сол - принсипи «бо ғазаб ... ...» амал мекунад. Бале, ва бештар: кӯдакон хурд мебошанд метеосависимӣ мебошанд. Бисёр одамон медонанд, аммо онҳо ба тағйирёбии мавсимӣ нисбат ба калонсоли калонсолон рӯ ба рӯ мешаванд. Дар рӯзҳои қадим одамон бохирадона гуфтанд: «Дар зимистон калимаҳои муҳимро сар накунед». Имрӯз, олимон ин суханонро дуруст нишон доданд. Дар ин давра кӯдакон аллакай бо мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд - коҳиш додани рӯзии рӯшноӣ, коҳиш додани шумораи роҳҳо ва коҳиши ҳифозати он. Ба ин ҳам илова накунед ва ҳамчунин аз панҷаи шикам парҳез кунед. Ё дертар, онро вазнин кунед. Эҳтимол, он вақт, марҳилаи навбатии синну соли нафратангезӣ хоҳад омад. Дар ин ҷо ва тактикаҳо гуногунанд.
Аз як сол то ду сол
Кӯдак аллакай хуб мефаҳмад, ки хона дар хона аст, ки он хушбахт аст, он ором мешавад ва аз ҳар лаҳза аз модар хоҳиш карда мешавад. Хусусияти муҳимтарин дар ин вақт аст, ки кӯдакро як қобилияти фавқулодда фавран огоҳ созад, ҳамон тавре, Кӯшиш кунед, ки мусиқиро бо роҳи дигар таъйин кунед. Беҳтарин принсипи парокандагӣ ё тағйир додани диққат аст. Зане, ки дар давраи ранҷавӣ ба кӯдак танҳо дар ҳолатҳои зарурӣ ночиз аст - вақте ки ӯ ногаҳонӣ чизеро тасаввур мекунад, вақте ки нороҳат мешавад ё вақте ки хеле хаста мешавад, вале хоб намекунад. Дарҳол пас аз қатъ шудани шиддат ё хоб, лабханди бояд тоза карда шавад.
Дар ин синну сол, кӯдак ба занҷираҳои логотипӣ дароз намекунад. Вай метавонад ба зане, ки ба чашмаш намезанад, ӯро ба лабонаш хотиррасон нахоҳад кард. Кидр тадриҷан ба чизҳои дигар омаданро меомӯзад - бо модар, бозиҳо, алоқаи зебо бо бозичаҳои нарм. Дар охир, бо роҳи, беҳтарин роҳе, ки кӯдакро аз қабза пеш аз он ки ба бистар равед. Дӯсти пурқуввате, ки ба ман дар сақф наздик аст, ба ман осебе нарасонад, ки аз қафаси сафедпӯст. Кӯдакон дӯст медоранд, рехтани резинро дар як баррел гарм ва ё калий. Ин хатарнок аст, ки кӯдакро ба чунин роҳ роҳ диҳед, аммо дар ин давра - ҳамеша лутфан.
Пас аз ду сол
Дар ин синну сол кӯдак аллакай малакаҳоро меомӯзад ва модарам бояд кӯшиш кунад, ки «бозӣ» кунад. Ҳеҷ гуна роҳе барои пинҳон кардани фарзанди кӯдаки кӯдакон вуҷуд надорад - кӯдакон медонанд, ки тарошидани дӯстдоштаи ӯ ҷоест, ки ӯ намехоҳад ба бозича ё куки намерасад, аммо он зан. Модар бояд чӣ кор кунад? Кўдакро як аќидае, ки дар он љо зањролуд аст, ба ў низ лозим аст, ки асбобу анљом дињад, ки барои ў хеле хеле кам буд. Ва гулӯлабанде, ки ҳеҷ чизи комиле надорад, вай гиря мекунад, ӯ ғамгин ва бад аст. Кӯдакон аз рӯи табиат меҳрубон ҳастанд, шафқат метавонад тамоми мушкилоти шуморо ҳал кунад.
Оё мехоҳед, ки раванди безарарсозиро суръат гиред? Инро ба қадри имкон бодиққат кунед. Кӯшиш кунед, ки дар хона ба даст оред, ки чӣ рӯй хоҳад дод. Агар кӯдак фарзияи гистерикиро оғоз кунад - фавран «ҷустуҷӯ» мегардад. Албатта, кунҷковӣ мехоҳам, ки шумо иҷро кунед.
Пешгўӣ кунед, ки он чӣ хоҳед, хоҳед, ки орзуяшро барои баргаштан ба орзуяш меорад. Шояд фарзандаш хеле шармовар аст, ки вай дар бораи як навзод дар ҳамон рӯз фаромӯш хоҳад кард. Шумо метавонед кӯшиш кунед ва усули нисбатан заифтар - барои пӯшонидани парастор бо пашшаҳо (танҳо дар назари оқибат) набошед. Дар ин ҳолат, ба кӯдакон фаҳмонед, ки ҳамаи чизҳои кӯҳна дертар ё дертар, вақте ки лозим меояд, қатъ карда шаванд. Бигӯ: "Шумо аллакай калон шуда будед, як зани дигар барои шумо зарур нест" - дар ин ҷо, - мегӯяд ӯ. Агар кӯдак намедонад, ки шумо метавонед як навъи харидани онро харидед, ӯ зуд зуд ба фоҷиа меравед.
Ин аст, ки роҳи дигар: шумо метавонед ба таври «тадриҷан», ки ҳар як рӯзро аз ҳар як каме бурида партофтан мехоҳед, то он даме, ки танҳо як ангушт бошад. Ба ҳамаи саволҳои мусиқӣ ҷавоб диҳед, ки баъзе ҳайвонҳои хурде, ки барои кӯдакони хурдсолаш папилла лозим буданд, барои ҳамин ӯ як пӯсидаи ӯро пора кард.
Эҳтимол, ки дигаргунии дигаргунии ин занг бо он давом меёбад, ҳатто бо он хоб меравад, аммо тадриҷан одатӣ хоҳад шуд. Агар оила фарзанди хурдтар дошта бошад, пас шумо бояд аз он калонтар пурсед, ки ба як кӯдак як кӯдакро диҳед. Бигӯед, ки як лаби хурди ногаҳонӣ гум шудааст, ва ӯ хеле калон аст, ки бе он мубориза барад. Дар ин бора таъкид кунед, ки "шумо аллакай калон ҳастед", аммо танҳо бо ифтихор, дар шакли ифтихор, ва на дар шакли пастзанӣ: "Этта, ҳамин қадар калон ва хоҳар хоҳед пурсид".
Мувофиқи синну солаш кӯдакро аз бекоркунии кӯдак бароварда месозад. Ин қоида асос аст. Бо фарзанди солхӯрда бояд диққати худро дар бораи рефлексияҳо ва эҳтиёҷоти табиӣ, то ду сол - баъд аз дуюм - фиреб кардан, кӯшиш кардан лозим аст. Ва муҳим аст фаҳманд, ки ҳамаи кӯдакон комилан гуногунанд. Дар бораи ақидаҳои умумӣ, меъёрҳои муайян ва қоидаҳои миёнаи умумӣ гузориш надоред. Дилро ба дили кӯдак гӯш кунед - он фиреб нахоҳад кард ва нахоҳад кард