Бо душворӣ мубориза баред ва ҳаракат кунед
Ҳамаи мо бояд миқдори ками «ғам» -ро эҳтиёт кунем. Баъд аз ҳама, новобаста аз он ки мо бо ин ё он шахс боқӣ мондаем, мо онро сармоягузорӣ кардем - мо қувваҳои худро сармоягузорӣ мекардем, вақтро кӯшиш мекардем, ки барои он коре кунем. Ва ногаҳон тамоми ин чиз рӯй дод.
Мо бояд вақтро барои талафот барем. Баъд аз ҳама, он лаҳзае, ки тақсим ва ҳатто баъд аз он, мо фикр намекунем, ки чӣ гуна муносибати навро оғоз кунем. Баръакс, мо дар муносибатҳои беруна, ки мо танҳо аз онҳо мепурсем, ғамгин мешавем. Ва ҳатто бештар - танҳо чизҳои хубро ёд гиред!
Тамос
Дар аввал, албатта, ашк ва хотираҳои лаҳзаҳои ошиқонаи хушбахт хоҳанд буд. Ба ҷуфти «бо таҷрибаи худ» наздик шавед - романтикаи муносибатҳои онҳо, албатта, аммо то ҳадде, ки шумо ҳоло дар муносибатҳои шумо пайдо мешавед. Селсилаҳо ва орзуҳои ором, зебоӣ ва ороиш - ҳамаи ин, албатта, дар ҳар як ҷуфт хоҳад буд. Аммо, чунки онҳо «сегоникҳо» ҳастанд, ки танҳо қисми хурди чизи дигаре ҳастанд.
- Муносибатҳо манфиатҳои муштарак доранд.
Бинобар ин, он осон ва осон аст, ки бо эҳсосе, ки "ҳеҷ кас наметавонад аз ин шахс дар ҳаёт беҳтартар шавад", он муоширатест, ки кӯмак мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз кӯчаҳо бо намуди «гуруснагӣ» -и духтари танҳоӣ меравед. Оғози муносибатҳои нави ҷиддӣ (махсусан дарҳол пас аз тақсим), вале баъд аз муддати кӯтоҳ «бо худаш», вақти он расидааст, ки одамон ба берун бароянд.
Тарҷума, бозӣ кардан, ҷашн гирифтани ҷомеа. Ва ҳамин тавр, фикрҳои баде дар бораи "дар инҷо, ман ҳоло дар муносибат бо шахси гунаҳкор ҳастам", бо як шахс бо як танаи том зиндагӣ карда наметавонед. Ҷустуҷӯи ширкатеро, ки шумо дар сатҳҳои таҳсилот, шавқу рағбатҳо, машғулиятҳо доред, ба шумо мувофиқ. Ба варзиш машғул шавед ё ба курсҳо биравед. Агар шумо ба аксбардорӣ ё тарҳрезӣ ноил шавед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо маҷбур мешавед, ки ба намоишгоҳҳо ва намоишҳо рафта, ба галереяҳо ташриф оваред ё танҳо барои ҷойҳои шавқовар ҷустуҷӯ кунед.
Пас аз як муддати кӯтоҳ шумо метавонед доираи васеи фаъолиятро тағйир диҳед. Муваффақиятҳо дар ҳама гуна соҳаҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки эҳтиёҷоти худро эҳсос кунед, ва ҳатто (бо муваффақиятҳои муайян дар он). Шахси худфиребӣ маънои онро надорад, ки дар муносибат бо пиронсолӣ муносибати бераҳмона дошта бошад.
"Hook", ки мо онро қабл аз пинҳонӣ мекашем
Вақте ки муносибати бад хотима меёбад, хуб аст. Ин як каме садо медиҳад, вале кӯшиш кунед, ки фаҳмед: беҳтар аст, ки дар рафти «дӯстон» буданро давом диҳед. Баъд аз ҳама, пас аз он ки шумо мехоҳед якчанд нуқтаҳои муҳимро дар ҳаёти умумиатон баргардонед. Дӯстон? Хуб, онҳо мефаҳманд, ки чаро шумо ба бозӣ ё бо онҳо бо онҳо ҳамхунӣ надоред. Аммо муносибатҳо бо "пештар" наметавонанд. Ҳатто агар шумо дар як минтақаи, дертар ё дертар дар як корхонаи муштарак кор кунед (ё, ки манъи тиҷоратро манъ мекунад,) оғоз меёбад.
Пас аз чанде пас аз калимаҳо "бигзор дӯстони мо бимонем" чизи дигарро пинҳон мекунанд! Мо мехоҳем, ки мо ба таври фавқулодда партофта нашавем, пештар мехоҳем, ки ба таври ҷовидона озод карда шавад ... Аммо ҳатто агар муносибатҳои дӯстона ва дӯстона таъсис дода шаванд, онҳо албатта «талх хоҳанд шуд» ё чизе. Бо таъми ин гулҳои беназире, ки танҳо аз тарафи масоҳати зебо (ва масточҳо) маъқул мешавад.
Илова бар ин, эҳтимол дорад, ки баъзан баъд аз ҷудо кардани шумо ба муносибатҳои дохилӣ барои муносибати нав табдил меёбанд ва шумо бо саволе, ки чӣ тавр онҳоро оғоз кунед бе нобуд кардани дӯстӣ, ки онҳоро ташкил кардаед, азоб хоҳед гирифт. Ё баръакс, пеш аз шумо, муносибати нав метавонад муносибати навро оғоз кунад ва шумо дар куҷо бояд нақшҳои дуюм ё сеюмро ба итмом расонед.
Тағйироти бесифат
Пеш аз он ки шумо дар робита бо муносибатҳо фикр кунед, барои таҳлил кардани муносибатҳои пештараатон ба марҳилаи охир муфид аст. Ин танҳо дар бораи ӯ, «табақ ва ришватхӯрӣ нест», аммо ҳатто агар мард дар ҳақиқат бошад - дар шумо, ки табобат ва ресторанро интихоб кардааст. Агар шумо наметавонед бо таҳлили амиқи сабабҳо ва таъсири худ мубориза баред - хуб ё дӯсти наздик ё дӯстро пайдо кунед. Духтарон дар бораи «дар бораи духтараш» нақл мекунанд, ва шумо шунавандаи хушбахт ва мутахассиси мустақил хоҳед гирифт.
Агар чунин дӯсте вуҷуд надорад ва интизор набошад, дар бораи маслиҳати психолог ё психотерапевт маслиҳат накунед. Ин одамон аз як тараф вазифадоранд, ки фикру ақидаи шахсии худро баён намоям, вале аз тарафи дигар, онҳо маҷбур мешаванд, ки танҳо ба хотири мизоҷон гӯш диҳанд, вале вазифаи худро ба таври дақиқ ва тадриҷан дар бораи худ ба худ кашида метавонанд. Аз ин рӯ, шумо ду маротиба фоидаи дутарафа мегиред - шумо дар бораи худ, фикру мулоҳизаҳое, ки шумо бароятон ва дар айни замон - нуқтаи ибтидоӣ доред, фикр мекунед. Илова бар ин, вақте ки кор бо мутахассиси шумо метавонед ин хусусиятҳои муносибатҳои худро, ки онҳо барои онҳо харобкорона хароб мекунанд, тағйир диҳед. Аммо шумо барои онҳо шинос мешавед, онҳо як қисми ҳаёти шумо ҳастанд ва танҳо як аутричие, ки таҷрибаи гуногуни муносибатҳо ва мисолҳоро дорад, ба шумо ба фикри шумо муносибат кардани муносибатҳои дигарро ба даст оварда метавонед.
Муваффақият ва муваффақият
Шукр аст, ки шахси дуруст, ҳатто баъд аз муносибати дароз, душворӣ ва қисмати душвор. Ва муваффақияти он аст, ки муайян кардани он чи шумо ҳоло лозим аст. Оё ба шумо лозим аст, ки ба кори касбӣ дахолат накунад? Оё шумо ба як марди оилаи ғамхор, ки кӯдаконро дӯст медоранд, ба шумо лозим аст? Ҷустуҷӯи ин ҳақиқат, "ба даст овардани ҳадаф" аллакай муваффақ аст.
Хушбахтона ба шумо!
Бо душворӣ мубориза баред ва ҳаракат кунед
Ҳамаи мо бояд миқдори ками «ғам» -ро эҳтиёт кунем. Баъд аз ҳама, новобаста аз он ки мо бо ин ё он шахс боқӣ мондаем, мо онро сармоягузорӣ кардем - мо қувваҳои худро сармоягузорӣ мекардем, вақтро кӯшиш мекардем, ки барои он коре кунем. Ва ногаҳон тамоми ин чиз рӯй дод.
Мо бояд вақтро барои талафот барем. Баъд аз ҳама, он лаҳзае, ки тақсим ва ҳатто баъд аз он, мо фикр намекунем, ки чӣ гуна муносибати навро оғоз кунем. Баръакс, мо дар муносибатҳои беруна, ки мо танҳо аз онҳо мепурсем, ғамгин мешавем. Ва ҳатто бештар - танҳо чизҳои хубро ёд гиред!
Тамос
Дар аввал, албатта, ашк ва хотираҳои лаҳзаҳои ошиқонаи хушбахт хоҳанд буд. Ба ҷуфти «бо таҷрибаи худ» наздик шавед - романтикаи муносибатҳои онҳо, албатта, аммо то ҳадде, ки шумо ҳоло дар муносибатҳои шумо пайдо мешавед. Селсилаҳо ва орзуҳои ором, зебоӣ ва ороиш - ҳамаи ин, албатта, дар ҳар як ҷуфт хоҳад буд. Аммо, чунки онҳо «сегоникҳо» ҳастанд, ки танҳо қисми хурди чизи дигаре ҳастанд.
Муносибатҳо манфиатҳои муштарак доранд.
Бинобар ин, он осон ва осон аст, ки бо эҳсосе, ки "ҳеҷ кас наметавонад аз ин шахс дар ҳаёт беҳтартар шавад", он муоширатест, ки кӯмак мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз кӯчаҳо бо намуди «гуруснагӣ» -и духтари танҳоӣ меравед. Оғози муносибатҳои нави ҷиддӣ (махсусан дарҳол пас аз тақсим), вале баъд аз муддати кӯтоҳ «бо худаш», вақти он расидааст, ки одамон ба берун бароянд.
Тарҷума, бозӣ кардан, ҷашн гирифтани ҷомеа. Ва ҳамин тавр, фикрҳои баде дар бораи "дар инҷо, ман ҳоло дар муносибат бо шахси гунаҳкор ҳастам", бо як шахс бо як танаи том зиндагӣ карда наметавонед. Ҷустуҷӯи ширкатеро, ки шумо дар сатҳҳои таҳсилот, шавқу рағбатҳо, машғулиятҳо доред, ба шумо мувофиқ. Ба варзиш машғул шавед ё ба курсҳо биравед. Агар шумо ба аксбардорӣ ё тарҳрезӣ ноил шавед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо маҷбур мешавед, ки ба намоишгоҳҳо ва намоишҳо рафта, ба галереяҳо ташриф оваред ё танҳо барои ҷойҳои шавқовар ҷустуҷӯ кунед.
Пас аз як муддати кӯтоҳ шумо метавонед доираи васеи фаъолиятро тағйир диҳед. Муваффақиятҳо дар ҳама гуна соҳаҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки эҳтиёҷоти худро эҳсос кунед, ва ҳатто (бо муваффақиятҳои муайян дар он). Шахси худфиребӣ маънои онро надорад, ки дар муносибат бо пиронсолӣ муносибати бераҳмона дошта бошад.
"Hook", ки мо онро қабл аз пинҳонӣ мекашем
Вақте ки муносибати бад хотима меёбад, хуб аст. Ин як каме садо медиҳад, вале кӯшиш кунед, ки фаҳмед: беҳтар аст, ки дар рафти «дӯстон» буданро давом диҳед. Баъд аз ҳама, пас аз он ки шумо мехоҳед якчанд нуқтаҳои муҳимро дар ҳаёти умумиатон баргардонед. Дӯстон? Хуб, онҳо мефаҳманд, ки чаро шумо ба бозӣ ё бо онҳо бо онҳо ҳамхунӣ надоред. Аммо муносибатҳо бо "пештар" наметавонанд. Ҳатто агар шумо дар як минтақаи, дертар ё дертар дар як корхонаи муштарак кор кунед (ё, ки манъи тиҷоратро манъ мекунад,) оғоз меёбад.
Пас аз чанде пас аз калимаҳо "бигзор дӯстони мо бимонем" чизи дигарро пинҳон мекунанд! Мо мехоҳем, ки мо ба таври фавқулодда партофта нашавем, пештар мехоҳем, ки ба таври ҷовидона озод карда шавад ... Аммо ҳатто агар муносибатҳои дӯстона ва дӯстона таъсис дода шаванд, онҳо албатта «талх хоҳанд шуд» ё чизе. Бо таъми ин гулҳои беназире, ки танҳо аз тарафи масоҳати зебо (ва масточҳо) маъқул мешавад.
Илова бар ин, эҳтимол дорад, ки баъзан баъд аз ҷудо кардани шумо ба муносибатҳои дохилӣ барои муносибати нав табдил меёбанд ва шумо бо саволе, ки чӣ тавр онҳоро оғоз кунед бе нобуд кардани дӯстӣ, ки онҳоро ташкил кардаед, азоб хоҳед гирифт. Ё баръакс, пеш аз шумо, муносибати нав метавонад муносибати навро оғоз кунад ва шумо дар куҷо бояд нақшҳои дуюм ё сеюмро ба итмом расонед.
Тағйироти бесифат
Пеш аз он ки шумо дар робита бо муносибатҳо фикр кунед, барои таҳлил кардани муносибатҳои пештараатон ба марҳилаи охир муфид аст. Ин танҳо дар бораи ӯ, «табақ ва ришватхӯрӣ нест», аммо ҳатто агар мард дар ҳақиқат бошад - дар шумо, ки табобат ва ресторанро интихоб кардааст. Агар шумо наметавонед бо таҳлили амиқи сабабҳо ва таъсири худ мубориза баред - хуб ё дӯсти наздик ё дӯстро пайдо кунед. Духтарон дар бораи «дар бораи духтараш» нақл мекунанд, ва шумо шунавандаи хушбахт ва мутахассиси мустақил хоҳед гирифт.
Агар чунин дӯсте вуҷуд надорад ва интизор набошад, дар бораи маслиҳати психолог ё психотерапевт маслиҳат накунед. Ин одамон аз як тараф вазифадоранд, ки фикру ақидаи шахсии худро баён намоям, вале аз тарафи дигар, онҳо маҷбур мешаванд, ки танҳо ба хотири мизоҷон гӯш диҳанд, вале вазифаи худро ба таври дақиқ ва тадриҷан дар бораи худ ба худ кашида метавонанд. Аз ин рӯ, шумо ду маротиба фоидаи дутарафа мегиред - шумо дар бораи худ, фикру мулоҳизаҳое, ки шумо бароятон ва дар айни замон - нуқтаи ибтидоӣ доред, фикр мекунед. Илова бар ин, вақте ки кор бо мутахассиси шумо метавонед ин хусусиятҳои муносибатҳои худро, ки онҳо барои онҳо харобкорона хароб мекунанд, тағйир диҳед. Аммо шумо барои онҳо шинос мешавед, онҳо як қисми ҳаёти шумо ҳастанд ва танҳо як аутричие, ки таҷрибаи гуногуни муносибатҳо ва мисолҳоро дорад, ба шумо ба фикри шумо муносибат кардани муносибатҳои дигарро ба даст оварда метавонед.
Муваффақият ва муваффақият
Шукр аст, ки шахси дуруст, ҳатто баъд аз муносибати дароз, душворӣ ва қисмати душвор. Ва муваффақияти он аст, ки муайян кардани он чи шумо ҳоло лозим аст. Оё ба шумо лозим аст, ки ба кори касбӣ дахолат накунад? Оё шумо ба як марди оилаи ғамхор, ки кӯдаконро дӯст медоранд, ба шумо лозим аст? Ҷустуҷӯи ин ҳақиқат, "ба даст овардани ҳадаф" аллакай муваффақ аст.
Хушбахтона ба шумо!