Ҳикояи баъзе ходимони махсусро шунидан мумкин аст, шумо метавонед дар суроғаи вай шунидаед - "зани марг". Ин занҳо ҷашнҳои махсус, ҷинсӣ ва бештар доранд. Бо вуҷуди ин, на ҳама метавонанд фарқияти байни занони фавтида ва занони оддӣ фаҳмонданд.
Зан вафот намекунад
Баъзе занҳо фикр мекунанд, ки чунин ғарқ ҳисоб карда мешавад. Дар асл, онҳо ҷиддӣ нодурустанд. Зан метавонад қаҳрамон бошад, ки мардон ҳама чизро қадр намекунанд. Ҳамчунин, онҳое, ки бовар доранд, ки занони фавтида нобуд шудаанд, нодурустанд. Бале, онҳо ҷинсӣ ҳастанд, ин шубҳанок аст, вале онҳо наметавонанд номусоид бошанд. Чунин зан, ки дар ҷои аввал ба зани зани оддии худ медарояд, зеро медонад, ки ӯ сазовори он аст ва ҳеҷ гоҳ дар назди марде, ки ӯро дӯст медорад, беэътиноӣ мекунад. Ин духтарон аз оддитарин фарқ мекунанд, ки онҳо ба мардон дастрас нестанд, балки дар айни замон ба онҳо имкон медиҳанд, ки ба ҳамдигарфаҳмӣ умед кунанд.
Аз ин рӯ, агар шумо дар бораи саволе, ки зане аз марговар аз оддӣ фарқ мекунад, дар бораи он чизе, ки дар бораи он гап мезанед, дар бораи зебоӣ ва либоси гарон нест. Ин худписандӣ аст. Занҳои фавқулодда гуногунанд, ки онҳо дар ҳақиқат муҳаббат ва қадр мекунанд. Чунин занҳо ҳеҷ гоҳ намегузоранд, ки худро бадном накунанд, зеро онҳо мехоҳанд, ки одамонро ҷалб кунанд. Пеш аз ҳама, онҳо аз пешрафту ношаффоф пешгирӣ мекунанд. Занҳои фавқулодда ҳамеша медонанд, ки чӣ гуна интихоб кардани либосҳои беҳтарин ва ороиш барои худашон. Ҳатто агар онҳо пул надошта бошанд, костюмҳои онҳо ҳамеша алоҳида фарқ мекунанд, зеро ин фаслҳо вақти худро барои пайдо кардани чизе, ки ҳам омори беруна ва ҳам дар дохили он мебошанд, фароҳам меоранд.
Намоиш ва рафтор
Табиист, зебои зебо на танҳо аз либосҳои худ, балки аз намуди зоҳирии худ ғамхорӣ мекунанд. Онҳо ба таври расмӣ пайравӣ намуда, ба варзиш машғул мешаванд, маслиҳати дурустро ба даст меоранд, то чӣ андоза дуруст кор кунанд. Аксар вақт онҳо ба назарам, ки агар онҳо аз як дефитсиони касбӣ омада бошанд, дар асл, натиҷаи он бо дасти худ ба даст омад. Аммо барои духтарони оддӣ аксар вақт хеле мушкил ва норасоии имкониятҳои молиявӣ ба назар мерасанд, онҳо танҳо ба худ боварӣ доранд, ки таъсири он танҳо пас аз ташриф овардан ба касб.
Илова ба намуди зоҳирӣ дар ҳаёти чунин зан, фикр, хусусият ва муносибати ҳаёт ба ҳаёт нақши муҳим мебозад. Аксар вақт, занони фавтида ба таври кофӣ, оқилона ва маънавӣ ҳисобида мешаванд. Аммо дар асл, ин тавр нест. Онҳо танҳо дунёро на бо «шишаҳои решаҳои рангин» мебинанд, мисли бисёр духтарони хобовар. Занҳои фавқулодда бисёр миноҳо, нокомҳо ва ҳиллаҳои ифлосиро мебинанд. Барои ҳамин, онҳо бодиққат амал мекунанд, ба наздикӣ назар афканед ва ба ҳар касе зудтар кушода наметавонед.
Ба зани марговар табдил ёфт
Ин ба шумо зарур нест, ки занони фавтида ғазаб накунед ва фикр кунед, ки онҳо аз дигарон фарқ мекунанд. Дар асл, ҳар духтар духтар метавонад марговар бошад, танҳо барои кӯшиши ин кӯшиш зарур аст. Аввалан, шумо бояд худатон ғамхорӣ кунед. Агар шумо камбудиҳои дар тасвири ва намуди дидаро мебинед - онҳоро бартараф кунед. Акнун он дар бораи дахолати ҷарроҳӣ нест. Танҳо бояд ҳадафи муайян ва кӯшиш ба харҷ диҳед. Албатта, барои шумо осон нест, лекин агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки чунин як зани махсус пайдо шавад, шумо ҳама дуруст ҳастед. Ба таври васеъ барои варзиш ба даст меоред, худро дар ороиши беҳтар гардонед, маҷмӯи ғамхории мӯйро интихоб кунед, ки дар ҳақиқат қолинҳои пӯшида ва пӯхташуда медиҳад.
Ҳамчунин, дар бораи чӣ гуна бо мураккабҳо мубориза бурдан фикр кунед ва фикр накунед, ки шумо сазовори он нестед, зеро ин чӣ рӯй хоҳад дод, агар шумо ҳамеша дар бораи он фикр кунед. Ҳар рӯз, инкишоф додани як зан, зебо. Агар зарур бошад, дар назди оина ва соат меандозед. Ҳаракатҳои шумо бояд ҳамвор, нармафзол ва каме таслим бошанд. Худро назорат кунед, муайян кунед, ки ифодаи чӣ тавр барои сеҳрноктарин мувофиқ аст. Аммо, аз ҳама муҳим - ҳеҷ гоҳ аз ҳад зиёд. Ҳаракатҳои калидӣ ва ҷойгиркунии шумо бояд автоматӣ гарданд. Девонита, эҳтиёткорӣ ва зебоӣро омӯхтан мумкин аст, пас шумо албатта хулоса бароред, ки ба пойҳое, ки тамоми ҷаҳон рӯй медиҳад.