Аммо баъд аз ҳама, рафтори мантиқӣ дар муносибатҳои оилавӣ ва дар тиҷорат ба рафтори оддии рафтор номумкин аст. Аз ин рӯ, имрӯз мо ба саволе, ки чӣ гуна омӯхтани мардумро мефаҳмем, таҳлил мекунем.
Амалиётҳои интиқолдиҳанда рафторест, ки мақсад аз он иборат аст, ки одамонро ба коре, ки онҳо намехоҳанд ё намехоҳанд, дар асоси иродаи худ ба даст оранд. Бисёре аз инқилобгарони таҷрибадор метавонанд чизҳои гирду атрофро боздоранд, то ин ки объекти идоракунӣ ҳатто ҳис накунад, ки ин бозии бозигари дигар аст.
Ба эътиқоди он, ки занон эҳтимолияти рафтори худ доранд. Онҳо аксар вақт малакаҳои амалии худро истифода мебаранд, то ки мардро барои иҷрои иродаи худ иҷро кунад. Дар асл, ҳама чиз осон нест. Мардон, низ, метавонанд як занро идора карда тавонанд. Танҳо танқисии онҳо нисбатан баландтаранд ва ба одамоне, ки механизми мардро мепӯшонанд, зиёне бештар ба психологӣ ва маънавӣ меоранд.
Дигар нодурусте, ки дар муносибатҳои оилавӣ дар муносибатҳои оилавӣ алоқаманд аст, ки мардон ақидаҳояшон хеле каманд, зеро занҳо эҳтимолан аз баръакс мардонро идора мекунанд. Ин яке аз стереотипҳои зиёди зараровар дар ҳаёти оилавӣ, ки танҳо метавонад бошад. Далели он аст, ки психологҳо дер боз дарёфтанд, ки мардон назар ба заноне, ки ҳамаи механизмҳоро мебинанд, беҳтар аст. Ин фақат он аст, ки онҳо метавонистанд онҳоро дар муддати тӯлонӣ давом диҳанд, албатта, ба зане, Бо вуҷуди ин, аз ҷониби зан ва дигар хешовандон ба таври дастаҷамъона ба қаллобӣ даст задан ба зӯроварӣ сабаб мешавад. Ӯ метавонад хеле маҳдуд бошад ва дар ҳеҷ гуна ғазабаш нишон надиҳад. Танҳо як маротиба нуқтаи ҷӯшон меояд, ки баъд аз он ӯ метавонад дарҳолро кушояд ва оилаашро тарк кунад.
Беҳтар аз ҳама, агар шавҳар ва зан ҳам ба идоракунандаҳо ва ҳамдигарро дар муносибатҳои иҷтимоию психологӣ мутобиқ созанд. Баъд аз он ки ҳар як аъзоёни оила аз хушнудӣ канорагирӣ мекунанд, ва як шохаи зиштро хеле душвор мегардонад. Яке аз мисолҳои чунин муносибати харобие, ки барои инсон ба ном "Cartman Triangle" тасвир шудааст. Он се ҷониб, се нақш дорад - иҷрокунанда, қурбонӣ ва наҷотдиҳанда. Мушкили он аст, ки ҳеҷ яке аз нақшҳо бе ягон дигар вуҷуд доранд. Бинобар ин, кӯшиш кардан ба як тараф аз сенарияи харобшудаи рафтор сабабҳои муқовимати ду ҷонибро душвор мекунад ва пас аз он, ки дар муносибатҳои оилавӣ ҷаҳаннам воқеӣ меояд. Ва дар намоишҳои пур аз драма ва ҳатто фоҷеа, на фақат шавҳар ва зан, балки ҳамчунин фарзандон, волидони ҳамсарон, дӯстон ва хешовандон.
Намунаи маъмули "сектаи Cartman" дар муносибат ин оилаест, ки шавҳар ба занаш муносибат мекунад. Вай "қурбонӣ" аст, ки наметавонад худро муҳофизат кунад, ки аз таҷрибаи шифоҳӣ ё эмотсионалӣ худдорӣ кунад. Ӯ - "иҷрокунанда", ки дар қолабҳои худ наметавонад монад. Дар нақши "наҷотдиҳанда" метавонад ба модар, дар як кӯдаки калон ё дӯстдоштаи худ машғул бошад. Ин тартиботи рафтор, ки бо якҷоягӣ бо ҳама тарафҳо пинҳон карда мешавад, аз як тараф нест кардан осон нест. Азбаски ҳамаи ин се калидии асосӣ дар сенарияи мушкилот дар алоқа метавонад нақши тағйирро дошта бошанд. Ин ба «ҷабрдида» ҳақ дорад, ки ҳуқуқи ӯро ба «иҷрокунанда» эълон кунад, зеро ӯ ба таври фаврӣ ба нақши "наҷотдиҳанда" ё "қурбонӣ" табдил меёбад. "Наҷотдиҳанда" метавонад танҳо "ҷабрдида" гардад, зеро "иҷрокунанда" бо амали кардани ин кӯшишҳо кӯшиш мекунад, кӯшиш кунад, ки ӯро аз ҳалли мушкилоти оилавӣ бартараф кунад.
Суханҳо, ин сенарияи харобиоварро тасвир кардан осон нест. Бо вуҷуди ин, агар шумо баъзе унсурҳои ин секунҷаро дар издивоҷи ногувор надошта бошед, бе таъхир ба тренинг гузаред. Тренингҳои гуногун оид ба психологияи оилавӣ, низоъҳои оилавӣ, проблемаҳо дар гурӯҳи корӣ пешниҳод мекунанд. Дар машқҳо одамон одамонро ба се қисм ҷудо мекунанд ва мушкилоти дар боло зикршударо ба кор мебаранд. Вақте ки шумо тамоми тасвирҳои рангин ва ноогоҳона дар чунин сеюми иҷтимоӣ-нақши таҷрибаи шуморо мебинед, ин ба шумо осонтар аст, ки бо мушкилоти худ чӣ кор кунед.
Сухан дар алоҳидагӣ муносибати бегонапарастӣ ба оилае, ки таъсири манфӣ нисбат ба таъсири манфии худ дорад. Хусусан душворӣ як ҷуфт аст, ки дар он як ё якчанд ҳамсарон волидайн метавонанд ба зӯроварӣ дучор шаванд. Дар Россия, волидайн, волидон дар ҳаёти оилавӣ қариб ки пеш аз таваллуди насли калонсолон дахолат мекунанд. Мавҷудияти пиёдагардии кӯҳна метавонад ҳаёти ҷуфтиро сахт маҷбур кунад. Ҳама медонанд, ки дар бораи модару келин ва писарони модари худ чизи пештараро медонанд. Шӯришҳо аксаран ба модарони энергетикӣ маҳдуд нестанд ва агар духтар ё писар ба хотири иродаи худ амал накунанд, онҳо метавонанд роҳҳои гуногуни онҳоро идора карда тавонанд.
Масалан, модари фарзанди калонсол метавонад доимо ба бемор монеа шавад, то ӯро ба зудӣ ба вай расонад. Ва аксар вақт ӯ вазъиятро давом медиҳад, ки ӯ бо вай, бо ҳамсараш ва фарзандонаш, идҳои худ, дар тамоми чорабиниҳои ҳаёт иштирок карда, якчанд маротиба ройгон набуд, на ба манфиати оила, балки ба манфиати волидони солхӯрда. Дар чунин оилаҳо рафтори волидон ва волидон низ метавонад бо вируси ваҳшӣ ҳамоҳанг карда шавад, танҳо вақте ки ӯ ба фарзандони худ, ки ҳамсараш ё шавҳараш сазовори фарзанди бебаҳост, сазовор нестанд. Ва ҳар гуна муноқишаҳо байни ҳамсарони чунин чунин manipulator танҳо фақат рӯҳбаландкунанда ва пурмаҳсуланд.
Шумо метавонед барои мисолҳои дарозмуддати таъсири манфии танзими муносибатҳои оилавӣ. Аммо хубтар фаҳмидани роҳи он, ки он муқобилат мекунад. Ин таҷриба бе тарсу ҳаросе, ки эҳсосоти худро баён мекунад, барои нопадид кардани номаълум, то ки тафсири номаълум вуҷуд надорад. Роҳи хубе, ки муқобилат кардан душвор аст, қобилияти нишон додани тамоми ҷузъҳои он мебошад, барои ноил шудан ба мақсадҳои ғалат ва мақсадҳои пинҳонӣ. Ин роҳи аввалин шиддатнокии низоъро дар назар дорад. Шумо бояд аз ин ҳам гузаред, зеро танҳо ин ба беҳбудии вазъият оварда мерасонад. Ва аз курсҳо, ки одамонро таълим медиҳанд, ба дигарон роҳ надиҳанд, зеро ин ҳама дар роҳи хушбахтӣ нест.