Ҷамъияти анъанавӣ хиёнаткориро ҳамчун падидаи манфӣ ва ташвишовар ҳисоб мекунад. Бо вуҷуди ин, шумораи зиёди талоқҳои издивоҷи ҳамсарони издивоҷ, имрӯз, ба фаҳмиши амиқи омилҳо ва хусусиятҳое, ки хиёнат мекунанд, меафзояд.
Мардуми муосир дар доираи васеи муносибатҳои иҷтимоӣ иштирок мекунанд. Ӯ пайвастан ба Memoria аст, инчунин бо дӯстон, дӯстон ва ҳамкорон дар коллеҷҳои корӣ робитаи муассир месозад.
Консепсияи муваффақияти муваффақият одамонро ба афзалиятҳои ҳаётӣ дар равандҳо ва дастовардҳои корӣ таъкид менамояд, ки ба таври ихтиёрӣ ба пайдоиши муносибатҳои зичи кормандон оварда мерасонад - ва ин ҳамшавӣ метавонад ба ҳам барои эҳтиёҷоти ҷисмонӣ ва стресс ва ҳам бо норасоии гармӣ ва эмотсионалӣ сабаб гардад. Мутаассифона, васоити ахбори омма ва васоити ахбори омма васеъ паҳн гардидаанд, ки ба ҳар як оила ногузир будани чизи ногузирро пешниҳод мекунад ва ҳамчунин ҳамчун манбаи романтикӣ дар ҳаёти оилавӣ муайян мекунад.
Фаъолияти монотӣ, ки имкониятҳои худфиребиро маҳдуд месозанд, метавонад ба муноқишаи психологӣ оварда расонад - хоҳиши пӯшидани пӯшиш, интиқол додани коргар ба ҳамшираи наздик. Ғайр аз ин, дар ҳолатҳои дигар бештар бо рӯйдодҳо ва эҳсосотҳо ноил гаштан мумкин аст, ки нияти ба ин муносибат наздик шуданро бо чунин шахс пайдо кардан мумкин нест.
Дар ин ҷо, масалан, дар бораи хиёнати К., корманди собиқи бонк мегӯяд: «Ман дар кор хеле ғамгин шудам - ин хато аст, ки вақти хеле зиёд аст. Aon дар шӯъбаи оянда кор кард ва хуб буд. Вақте ки шавҳари ман дар бораи хиёнати ман фаҳмида буд, шӯҳрати зиёд дошт ва ман бояд аз кор ронда шавам. Ман баъзан дӯстдорони пешини худ дар кӯча бо ҳам вомехӯрам, ва ман ҳайронам, ки чӣ гуна ӯро дӯст медорам ».
Боварӣ, бепарвоӣ ва меҳрубонӣ, намуди хубу зебо, одатан бо ҳамон хислатҳои ҳамсар, ки дар шароити дохилӣ ва дохилӣ баҳо дода мешаванд, ҷолибияти ҳамкорон ҳамчун чизи беэътиноӣ муайян мекунанд.
Аз ин рӯ, бо вуҷуди маслиҳатҳои сершумори психологҳо, ки тавсия намедиҳанд, вазъиятро дар ҷои коре, ки шубҳаноканд, шубҳанок мекунанд, дар алоқаи корӣ ҳанӯз ҳам маъмул аст. Ин бо қобилият ба шахсоне, ки ҳисси эҳсосоти худро ҳифз мекунанд - вобаста ба хусусияти ҷинсияти инсонӣ чунин аст, ки баъзеҳо ҳатто интихоби худро тарк намекунанд. Чунин одамоне, ки ба осонӣ ба таври зӯроварӣ бо қобилияти худсарона дар ҳузури ашёи ҷинсӣ ҷолиб, ки дар наздикии он наздиканд, худро сафед мекунанд.
Ин аст он чизе, ки ӯ дар бораи Зебои N., корманди ширкати калон мегӯяд: "Ман занамро тағйир медиҳам, занҳо дар идораи мо хеле ошуфтаанд. Ман боварӣ дорам, ки онҳо ба таври мӯътабар аз либоспӯшӣ ранҷ мебаранд ва дар роҳи ман фаҳмида наметавонанд - онҳо ришва дода намешаванд ».
Бо вуҷуди ин, тибқи баъзе коршиносон, чунин партобҳо барои солимии рӯҳӣ ва ҳатто дар баъзе мавридҳо бо ҳамдигарфаҳмии муносибатҳои далерона бо ёрии ҳиссиёти ҳамсар, ки занашро иваз мекунанд, муфид аст. Албатта, танҳо худи худи шахс ҳақ дорад, ки қарор қабул кунад, ки оё ин як қобилияти эҷодӣ ба чунин таҳаввулот имконпазир аст.
Ва ҳол он ки як воқеа боқӣ мемонад - аз рӯи таҳқиқот ва тадқиқоти сершумор, зино аксар вақт аз ҷониби онҳое, ки ба зиндагии оилавӣ ниёз надоранд ва мехоҳанд тағйиротро тақозо кунанд. Аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки хайрхоҳе, ки бо ҳамшираи андак ба шумо тасаввуроте медиҳад, ки шумо дар бораи орзуҳоятон мефаҳмед. Баръакс, шумо ҳисси шарм доштан мехоҳед, хоҳиш кунед, ки дар заминаи «муҳаббат» ва маслиҳатҳои сершумори пушти сари шумо бимонед.
Фикр кунед, оё ин чанд рӯз ё лаҳзаҳои лаззати ширин ба шумо лозим аст?