Дуюм, либосҳо барои баҳор бояд хеле қавӣ бошад, то ки то охири мавсими таъмир ниёз надошта бошад. Ҳаво бояд қавӣ бошад ва бо иловаҳои иловагӣ-тугмаҳо муҷаҳҳаз карда шавад. Ҳамаи чӯбҳо бояд бо либосҳои махсус табобат карда шаванд, ва колхозҳо чашмаҳояшонро доранд, то ки кӯдакон онҳоро вайрон накунанд, вайрон накунанд ва ғайра.
Сеюм, либосҳои баҳор бояд гарм бошанд. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки дар оғози мавсими ба шумо лозим аст, ки варианти гарм лозим аст, бинобар ин, матоъ бояд қатъ шавад, аз шамол, резиши лой муҳофизат шавад. Дар бораи он, ки пас аз баҳор хеле гармтар мешавад, шумо метавонед либос-трансформаторро интихоб кунед. Ин нусхабардории курсиҳои ҷудошуда ва аз ин рӯ, аз уқёнуси гарм ба шамолдиҳанда осон аст. Интихоби он, шумо мушкилоти интихоби либоси осонро барои кӯдак дар фасли баҳор ҳал мекунед.
Чорум, интихоби либос бояд бо маржа бошад. Ин аст, ки шумо бояд фикр кунед, ки фарзандаш доимо меафзояд. Ва аз ин рӯ, интихоби либос бояд дар моделҳои 1-2 калонтар бошад, то он даме, ки дар мобайни мавсими шумо лозим нест, шумо бори дигар дар курси нав гузаред. Роҳ надодан ба бачагӣ дода намешавад, ва эстетикизм на он қадар зарар нахоҳад дошт (пас аз ҳама, дастпӯшакҳо ва қоғазҳои қоғазӣ метавонанд бифаҳманд).
Панҷум, ҳар як либос барои кӯдакон ифодаи шахсияти ӯ мебошад. Вай бояд рӯҳҳои худро баланд бардорад ва ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Агар кӯдак калонтар бошад, пас имконият диҳед, ки ба либосҳои баҳори худ интихоб кунед, барои он ки вай ба пӯшидани хурсандии бештар ниёз дорад ва шумо ба он боварӣ намеёбед, ки кӯдак кӯдакро ба ин ё он чиз муқобилият хоҳад кард.
Барои интихоби дурусти либос барои кӯдак ба баҳор, ҳамеша ба мӯд диққат диҳед, зеро ҳар як волид мехоҳад, ки кӯдакаш зебо ва зебо бештар зебо шавад. Дар чунин либосҳо бачаҳои шумо эҳсос мекунанд, ки аз ҳама осебпазиранд ва метавонанд ба зудӣ як ширкати дӯстдоштаро ба даст оранд.
Кӯшишҳо барои кӯдак бояд бехатар бошанд. Диққати махсусро таъмин кунед, ки ҳамаи қисмҳои либос, металлӣ ва пластикӣ ба таври дақиқ ҳамроҳ карда шаванд ва кӯдаки онҳоро вайрон карда натавонед. Азбаски кӯдакони хурдсол ба ҳама даҳшат афтодаанд, чунин объектҳо метавонанд ба ҳаёт ва саломатии онҳо зарар расонанд.
Агар кӯдаки шумо ҳанӯз хеле хурд аст ва шумо медонед, ки ӯ ҳангоми бо нишебрагон нишастааст, пас мебинед, ки дар пушти либосҳо ҳеҷ гуна варақе вуҷуд надорад, ки метавонад ба кӯраи кӯдакон фишор оварад. Ғайр аз ин, як шахс бояд ба бофтаҳои табиӣ, ки метавонад пӯсти кӯдакро нафас кашад, афзалият диҳад. Агар шумо умум ё функсияро интихоб кунед, бубинед, ки оё онҳо барои кӯдак ба пӯшидани пӯшидани либос кофӣ ҳастанд.
Агар фарзанди шумо аллакай калон шуда бошад, пас дар ин ҳолат ба матоъҳои гарм ва зичи рангҳои муосири дурахшон боварӣ доред. Имрӯз, кӯдакон, ба монанди калонсолон мехоҳанд либоси зебо, аз ин рӯ онҳоро аз ин имконият маҳрум нахоҳанд кард. Ин хуб аст, вақте ки либосҳо як зарфҳои иловагӣ ва дастпӯшакҳоро дар баъзе моделҳо хоҳанд кард, ҳатто онҳо метавонанд дилхарош бошанд. Талабот ва ҳузури ковише, ки кӯдакро аз барф ё боришҳои хушк муҳофизат мекунад.
Ҳамчунин, хуб аст, вақте ки умуман, ороишҳо ва канори поёни кластер бо васеъ муҷаҳҳаз шуда бошанд, вале ҳеҷ гоҳ ба силсилаи резинӣ мӯҳтоҷ нестанд. Чунин тафсилот ҳангоми ба пӯшидани тасвири кӯдак эҳтиёҷманд шуданро таъмин мекунад: либосҳо дар давоми бозӣ сӯзандор мекунанд ва ҳоҷатҳое, ки ба ин қоғаз мепечанд, беэътиноӣ мекунанд. Шамол ба либоси кӯдакон дохил намешавад, бинобар ин, имконияти сайд кардани хунук то ҳадди ақал кам карда мешавад.
Ин вазифаи осон барои интихоби либоси дуруст барои баҳор нест. Аммо он дар интихоби худ вобаста ба саломатӣ ва тасаллии кӯдаки шумо вобаста аст, ҳамин тавр харидани ин хариди дурустро ва, албатта, хоҳиш ва хоҳарашро хеле қадр кунед.