Аммо ҳанӯз ҳам, ин сирри мардон аст, ки бисёр мушкилоти моро барои мо меорад, зеро мо бояд бо онҳо зиндагӣ кунем. Ман мехоҳам, ки онҳо моро фиреб диҳанд, ва ин барои мо зарур аст, ки фаҳмем, ки чӣ гуна занон занонро дӯст медоранд.
Дар бораи кадом намуди занҳо ба монанди мардон шумо метавонед як калимаро ҷавоб диҳед - гуногун. Дар назари аввал, ба назар мерасад, ки шумо бояд ҳамаи бӯйҳоро бо гулӯлаҳои калон бирасед, аммо агар ин тавр бошад, 95% -и мо бо шумо хоҳарони кӯҳна хоҳанд буд. Вале мо ҳама чизро фарқ мекунем, аммо ҳама чиз дорад, на шавҳар, балки албатта як мухлиси. Аввалан, биёед ин ақидаҳои ин шӯру ғавғо бо рақами барбой вайрон карда шаванд (ман умедворам, ки духтарони зебои зебои мо бо намунаҳои намунавӣ ман нашунидаам).
Онҳо мегӯянд, ки одамон чашмҳоро дӯст медоранд. Шумо метавонед гӯед, ки ин ҳақиқат аст, аммо чашмони онҳо комилан мухталифанд. Яке аз духтарон кӯтоҳ, хурдтарин, баъзе духтарон аз рангҳои резинӣ ва баъзе духтарони гирду атроф аз мағозаҳои маҷалла мепурсанд. Мумкин аст, ки табиати ҷолиб ба намуди муайяни зан пайдо шавад. Психологҳо мегӯянд, ки мард як занро дар намунаи модараш ҷустуҷӯ мекунад ва занони онҳо дар ҷавонони худ чизе ба хотир меоранд, олимон мегӯянд, ки мардон одатан духтаронро интихоб мекунанд, ки ниёзҳои худро барои таҷриба доранд, мардон мегӯянд, ки ягон намуди занҳо вуҷуд надорад Заноне, ки ба онҳо меҳрубонона муносибат мекунанд, вале онҳое ҳастанд, ки зебо нестанд. Аммо як чиз метавонад бо пуррагӣ боварӣ дошта бошад, ки ҳеҷ кас наметавонад ба духтаре диққат диҳад, ки намуди ӯро намебинад. Ман фикр намекунам, ки яке аз шумо, духтарони зебо ба як пажмурда, бод, марди фарбеҳро дар бандҳои patched ва нафаси ороишӣ диққат медиҳанд. Он дар бораи мардон гуфтан мумкин аст, агар зан занашро бедор кунад, агар ин зан зани зебо бошад, вай дар аксари мардҳо ба ҳайрат меорад. Ва духтарони муосир имкон доранд, ки худро «шир» кунанд. Якчанд оҳангро тасвир кардани Coco Chanel, мо метавонем гӯем, ки агар духтари сисолааш назар бад шавад, пас ӯ хеле одами оқил нест.
Аммо фаромӯш накунед, ки мардон танҳо як намуди намуди зоҳириро нишон медиҳанд, аз рӯи олимон барои тақрибан се сония, ва он гоҳ ҷаҳони ботинӣ арзёбӣ мешавад. Инчунин дар инҷо, чанд мард, бисёр мулоҳизаҳо. Баъзе одамон мисли чӯб, занони шамшер, ва баъзе хонашинҳои ором. Ин маънои онро надорад, ки ҳамаи сабабҳои чунин намудҳои гуногуни мардон ба рӯйхат оварда шудааст, шумо метавонед дар бораи энсиклопедияи яктарафа дар бораи ин навишта нависед. Яке метавонад танҳо мегӯяд, ки як зани зебо барои бисёри мардон лозим аст - ин ҳикмат аст. Занони хирадманд метавонад ба марде, ки қаҳрамонони Яъқуб Бондонро дӯст медорад, ҳатто агар ӯ ба Марсел Марсел нигарад, метавонад ҷалб кунад. Сабру тоқат, як ҳинду зан, як ҳиссаи ҷаззоб ва як мард ба охир мерасад. Бисёр занон медонанд, ки вақте мард марди озодӣ-меҳрубон буд, ва ӯро ба дафтари бақайдгирифташуда маҷбур намекард, сипас духтаре, ки ӯ баъди ду моҳи оиладор шуд, ба шавҳар баромад. Ин гумон аст, ки онҳо олитаринанд, онҳо танҳо муносибати худро доранд. Аммо шумо наметавонед эҳсоси ғамхории муҳаббат, шояд Кубид бо фариштаҳо ва биниши оптикӣ фаромӯш накунед, ки баъзан пешпо мехӯранд.
Ҳамин тавр, мардон, чунон ки шумо аллакай аз таҷрибаи ҳаёт, аз қабили занони комилан дигар, фаҳмидам, ин ақидаи табиат аст, вагарна инсоният пеш аз марг мурд. Ҳамин тавр, барои ҳар як аз шумо, духтарон, бояд марде, ки мехоҳад шуморо ба охири дунё бирасонад.