Аммо мо намефаҳмем, ки чӣ мехоҳем. Мо наметавонем ҷаҳонро ҳамчун математика ба даст биёрем, ҷавобҳои дақиқро ба ҳамаи саволҳои мо медонем. Ҳамаи он чизҳое, ки мо мебинем ва медонем, ба воситаи фахрии фаҳмиши мо дар бораи воқеият, ва ҳар як шахс ин феҳристро ба таври инфиродӣ сохтааст. Намунаҳои фаҳмиши фалсафӣ дар бораи воқеият, ба монанди дин, ахлоқ, санъат метавонад ҳар гуна иттилоотеро, Аммо ҳар яке аз ин шаклҳо қисми ҷудонашавандаи худи фарҳанг, ҷомеа ва ҳар як шахс мебошад. Дин, ахлоқ ва санъат он чӣ, мо, шахсияти мо, хусусияти мо мебошанд. Баъзе философонҳо боварӣ доранд, ки шахсе, ки ин мафҳумҳоро аз ҳаёти худ маҳрум кардааст, дигар аксуламал ба ҳисоб намеравад. Аз таваллуд, мо дар бораи дин, ахлоқ ва санъат чун шаклҳои инъикоси фалсафӣ дар бораи ҳақиқат намедонем. Мо ин мафҳумҳоро дар ҷомеа, ки дар байни онҳое, ки бо ҳар фарҳанги худ пайвастанд, ба даст меорем. Мо танҳо ба имконияти биологӣ фаҳмидани, ноил шудан, инкишоф додан, истифода бурдан ва амалӣ кардан.
Дин чист? Кадом намудҳои фаҳмиши фалсафии воқеӣ он пинҳон мекунад? Дини як намуди махсуси таҷрибаи инсон мебошад, ки асосан он ба эътиқоди муқаддас, олӣ ва олӣ аст. Ин фарқияти эътиқод дар ҳузури ё набудани каффор, ки ҳам дарк ва ҳам рафтори мо, ташаккули шахсияте, ки бо он алоқаманд аст, фарқ мекунад. Дин таълими фарҳангии системавӣ мебошад, ки ташкилотҳои динӣ, фарҳанг, ақида, идеологияи динӣ ва психологияро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, мо мебинем, ки одатан психологияи инсон аз идеологияҳои динӣ, ҳамчун омили формат ва танзимкунандаи он, ки дар муҳити зист ташаккул меёбад, вобаста аст. Амалисозии воқеият, ки бо муқаддастарин алоқаманд аст, аз фармоишгаре, ки динро қабул намекунад, фарқ мекунад. Бинобар ин, он яке аз шаклҳои асосии фалсафаи воқеият аст.
Санъат шакли эҷодии инсон, соҳаи фаъолияти худ ва татбиқи он дар ҷаҳон аст, ки он гирад. Иҷлосия ва санъат шаклҳои огоҳӣ на танҳо аз воқеият, балки аз худашон иборатанд. Одаме, ки офарида шудааст, ба санъати тасвирӣ, ки пажӯҳиши огоҳӣ ё ҳатто харобкорӣ дорад, ки дар он фикрронии ӯ қобил аст. Ҳарду фалсафаи замонавӣ ва қадимиро бо усулҳои гуногун муайян мекунанд. Баръакси дигар шаклҳои дарки дарки тасвир, дараҷаи дониши шахсӣ, хусусияти ӯ нишон медиҳад.
Хусусиятҳои асосии санъат яке аз он дар ҳайратангезӣ ва фантазия, полисимия ва бисёр забонҳо, эҷоди тасвир ва рамз мебошад. Санъат на танҳо аз ҷониби фалсафа, балки аз ҷониби психология омӯхта шудааст, зеро аз он сабаб, ки шахсият ҳамеша дар корҳои худ аз чизи ҷудогонае, ки на танҳо дар бораи он, балки хусусияти шахсияти ӯ инъикос меёбад. Бердяев Николай Александрович дар бораи эҷодкорӣ чунин гуфта буд: «Эътимод - ин аст. Донистани нав дар бораи қудрати эҷодии одам ва ҷаҳон танҳо метавонад навтарин бошад ... Creativity of creatures офарида шуда метавонад танҳо ба афзоиши эҷоди эҷоди эволютсия, ба рушди олам ва ҳамоҳангии онҳо дар ҷаҳон, ба эҷоди арзишҳои бесамар, ва зебоӣ, яъне, ба фароҳам овардани космос ва космикии ҳаёт, ба флотима, ба пуррагӣ пур мешавад ».
Адабиёт як низоми меъёрҳои аз ҷониби шахси танзимкунандаи рафтори ӯ дар ҷомеа мебошад. Омилҳо аз ахлоқӣ фарқ мекунанд, зеро он низ шакли махсуси ҳисси инсонӣ аст, зеро он бо роҳи мубориза бурдан барои беҳбудии беҳбудӣ ифода меёбад. Омилҳо инчунин қисми таркибии фарҳанг буда, аз ҷониби ақидаҳои ҷамъиятӣ таъмин карда мешаванд, ки он ба тамоми соҳаҳои шахсе, ки дорои чунин хусусиятҳои дорои хусусияти дорои хусусияти дорои хусусияти дорои тамоми хусусият мебошад, мебошад.
Дин ва ахлоқ, инчунин санъат ҳамчун шакли фишори фалсафии воқеият ин системаест, ки дарки дараҷаи фарқкунандаи инсониятро комилан ба итмом мерасонад, шахсияти худро тасвир мекунад ва рафтори худро танзим мекунад. Намунаҳои дарки он дар ҷомеа ташкил карда мешаванд ва инъикосгари фарҳанги он мебошад, бинобар ин, вақт ва халқҳои гуногун дар шаклҳои гуногуни фаҳмиши ҳақиқӣ мавҷуданд. Омилҳои фарҳанг, муносибати анъана ва навовариҳо дар он, шаклҳои тафаккури он асосан динамикаи таърихии он, самт ва мазмуни онро муайян мекунанд. Шиносӣ ва огоҳии мардум аз рӯи таърихи худ ташкил карда шудааст, бинобар ин, фаҳмидан ва фаҳмидани шахсе, ки шумо ҳастед ва ҷомеаро, ки дар атрофатон қарор доред, хеле муҳим аст.