Ин таъриф ба воситаи психология ва дар консепсияи этикӣ - алtruism, ҳамчун консепсияи муқовимати худпарастӣ фаҳмида мешавад. Ман мефаҳмам, ки худпарастӣ дар консепсияи этикӣ рафтор аст, ки мувофиқи он манфиати шахсӣ ҳамчун чизи болотар ҳисобида мешавад. Ҳамин тавр, самимият ва худпарастӣ маънои муқоисаеро, ки аз тарафи маълумоти дар боло овардашуда нишон дода шудааст, доранд. Аммо баъзан байни ин ду консепсия метавонанд муносибатҳои наздик пайдо кунанд. Ин гуна алоқа ин аст, ки ба назар мерасад, ки ду мафҳуми комилан гуногунро пайваст мекунад. Аммо дар ҳаёт вазъият вуҷуд дорад, вақте ки нияти фидокорӣ бештар ба монанди худпарастӣ мебошад. Як чизи монанд метавонад дар асари масҷидҳои маъмул - аз муҳаббат ба нафрат як қадами дигар пайдо шавад. Вақте ки одамоне, ки бо ҳамсоягонашон рафтор мекунанд, муҳаббати бузург зоҳир мекунанд, ин муҳаббат аст.
Ҳамин тариқ, дар баъзе аз муноқишаҳои ҳассос, рафтори мухтасари аксаран ҳамчун ҳимоя амал мекунад. Ва дар доираи механизмҳои муҳофизат дар психологияи аломатҳои огоҳонае, ки аз ҳамлаҳои воқеӣ ва сулҳу суботи шахсиаш муҳофизат мекунанд, фаҳмида мешавад. Дар ин таъриф консепсияи ҳамла, масалан, ҳасад, ҳасад, хашмгин, орзу, норозигӣ ва ғайра. Пас, дар кадом ҳолатҳо фишорбаландӣ ба худпарастӣ хоҳад буд? Алфуаҳо дар ҳолатҳои фарогирӣ, таҳсилоти реактивӣ, поймолкунии ақлиѐн, решакании ихтиёрӣ ва муҳаббат ба нексозикӣ мебошанд. Ман мехоҳам, ки дар бораи ҳар як муфассал муфассалтар шинос шавам. Консепсияи раъйпурсӣ муайянкунии зеринро дорад: ин шарҳи шахсии амалҳо ва фикрҳоест, ки ба ӯ асоснокии ҳақиқии онҳоро иҷозат медиҳанд ва пинҳон мекунанд. Ин аст, ки шахс якчанд намудҳои мантиқиро барои амалҳои муайяне интихоб мекунад, ки пас аз он ки ақли комилро дар худ пинҳон мекунад, интихоб мекунад.
Консепсияи навъи реактивӣ маънои онро дорад, ки тағйирёбии фикрҳои нохушоянд ё иваз кардани онҳо бо дигар имконоти ҳаёт. Масалан, кӯдаконе, ки дар давоми солҳои наврасиашон ба маросими волидайнашон зӯроварӣ нишон доданд, онҳо ба тамошобинон майл доранд. Ин одамон бо ақибнишинӣ таркиб ёфтаанд, рафтори онҳо бештар мисли намоиш аст. Пешниҳоди алгебристӣ ба манфиати дигарон ба ақидаи худ мебошад.
Мисоли чунин рафтор занон, ки ҳеҷ гоҳ фарзанд надоштанд, бо гипероплазҳо ба фарзандони хешовандон, шиносҳояшон муносибат мекунанд. Пешниҳоди алгебристӣ баръакси пурраи решаҳои алtruistic мебошад. Ин рафтор ба сеюмини сеюм дар секунҷаи муҳаббат хос аст, вақте ки рақибон ба воя мерасанд, ба якдигар хеле серкоранд. Ва консепсияи охирини он муҳаббатҳои нексозикӣ аст, ки маънои онро дорад, ки рафтори инсонӣ бесамар ва доимо муҳаббат ба одамони дигар аст, дар ҷавоб онҳое, ки мехоҳанд ҳамон як муносибатро гиранд. Одамонҳое, ки аз ин рафтори худ тавсиф мекунанд, бояд муҳаббат дошта бошанд, онҳо дар ҳаёти дигарон аҳамияти бештар пайдо мекунанд. Ҳамин тариқ, ман мехоҳам як сатрро аз ҳама чизи гуфтан гирад ва баъзе хулосаҳои худро бихонам. Натиҷаҳое, ки аз боло ба даст оварда шудаанд, ақида доранд, ки дар ҳақиқат байни алtruism ва худпарастӣ як қадам ба назар мерасад. Ин модели рафтори ҳаррӯза дар ҳаёти воқеӣ, аз ҷумла дар байни хешовандон пайдо мешавад. Ман умедворам, ки ин иттилоот барои пешгирӣ кардани нодуруст, ки метавонад ба миён меояд, кӯмак хоҳад кард.