Бисёр одамон фикр мекунанд, ки агар зан бефарзанд бошад, пас ӯ бояд ҳатман мардонро нафрат кунад ва онҳоро аз онҳо дур созад. Дар асл, ин изҳорот на ҳамеша дуруст аст. Ва ҳоло мо дар бораи гуногунии занҳои ягона ва муносибати онҳо ба мардон гап мезанем.
Тамоми дунёро хафа карданд
Ин намуди зан ҳеҷ гоҳ имконият намедиҳад, ки мужчинро муҳокима кунанд ва бигӯяд, ки ҳамаи бузҳо ва садақа ҳастанд. Ин занҳо дар ҳақиқат намояндагони ҷинсии қавӣ аз нафрат доранд. Бо сабаби камбудиҳои худ дар пеши пул, духтарон ба хулоса омадаанд, ки ҳама мардон дастгоҳҳоянд, ки ба онҳо такя карда наметавонанд, онҳо ҳатман ба хиёнат ва бадарға мераванд. Ин занҳо бе таҳлили ҳама одамон нафрат доранд. Онҳо ҳар як одамро чун душман дидан мехоҳанд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳамаи дӯстон ва дӯстони худро исбот кунанд, ки шавҳаронашон ба онҳо хиёнат хоҳанд кард, агар онҳо аллакай ин корро анҷом диҳанд. Аммо, хушбахтона, ин қадар занон чунин категорияи зиёд надоранд.
Феминистҳо
Ин гуфтан мумкин нест, ки чунин занҳо мардонро нафрат доранд. Баръакс, онҳо хашмгин мешаванд. Коршиносони мустақил, ки дар ҳаёт ба дастовардҳои зиёд ноил шудаанд, вале намедонанд, ки чӣ гуна бо ҳамдигар муносибат кардан бо мардон омодаанд, ҳамеша омодаанд, ки гӯянд, ки ҷавонон намояндаи ҷинси қавӣ, аслиҳа ҳастанд, то ин ки онҳо пурра бефоидаанд. Чунин занон наметавонанд маҷрӯҳ ё кӯчонида нашаванд. Онҳо ба ҳар як амали хуби мард ҷавоб медиҳанд: «Ман онро беҳтар кардам» ва танҳо одамони заиф ва беаҳамият ба ман бирасанд ва сипас онҳо ба онҳо ҳамчун тасдиқи калимаҳои худ оиди норасоии ҳамсарон барои кор кардан машғуланд. Ин занҳо ҳамеша танҳо мемонанд ва мардонро рад мекунанд, зеро онҳо худашон дар табиат ҳукмронӣ мекунанд ва намехоҳанд, ки ба касе дода шаванд.
First Beauty
Ин занон наметавонанд як ҷуфт пайдо кунанд, зеро онҳо дар бораи худашон хеле ғамхор ҳастанд. Дар ҳар як зан, чунин занҳо камбудиҳояшро мефаҳмад ва аз ҳар як хоҳиши итоаткорӣ ва эҳтироми пурра талаб мекунад. Агар ин тавр рӯй надиҳад ё ҷинсии намояндае, ки «ногаҳон» мубориза мекунад, ин ғулом фавран оғоз мекунад, ки бо тамоми одамони нафратдоштаи ваҳшӣ сар мезанад ва мегӯяд, ки вай гули аст, ки бояд дӯхта ва қаноатбахш бошад, ва онҳо, ҳайвоноти ношинос, намехоҳанд, ки ӯро ғамхорӣ кунанд ҳатто номашро ном набурда бошад. Аммо ин то он даме, ки зебоӣ таҷассуми нав пайдо мекунад, идома меёбад. Муносибатест, ки вай аз зебою зебою зебою зебою зебою зебою зебоеро, ки зани зеҳн бо чашм дидааст, на ба хашмгинии зан, на ин ки занро дар вақт ором кунад ва ба одамон муҳаббатро оғоз кунад, то он даме, ки аз он боз намемонад.
Pseudo-independent
Ин категорияи зан, мисли якум, дар робита бо сӯхтагӣ ба сар мебурданд. Аммо ба ҷои он ки тамоми ҷаҳонро гиред, ки ҳамаи бузҳо аз бузҳо, чунин доғҳо мегӯянд, ки онҳо аз қаҳр ва ноумедӣ зиёданд. Аз ин рӯ, духтарон бо мардон хеле хуб ва оромона муносибат мекунанд. Дар назари аввал, бо чунин духтарон, як мард бо муошират хеле хуб аст. Аммо ин танҳо дар назари аввал аст. Занони ин категория ба таври назаррас аз мардон бештар аз ҳама нафрат доранд. Азбаски онҳо кӯшиш мекунанд, ки гуногунтар шаванд, эҳсоси онҳо аз дохили онҳо хӯрок мехӯранд. Аз ин рӯ, барои марде, ки як навъ гуноҳи гунаҳкорро мебинад, чунин духтарак, давомнокии гулӯл, ӯро ба бадӣ мезанад ва ба занони дигар муқобилият мекунад. Чунин хона ҳеҷ гоҳ эътироф намекунад, ки танҳоӣ ба онҳо осеб мерасонад. Онҳо ҳамеша дар тамоми тарафҳо маслуб мешаванд, чунки онҳо мукофоти воқеӣ мегиранд, зеро онҳо ҳеҷ касро ба касе қарз намедиҳанд. Аммо, дар асл, онҳо сахт дарданд, ки ҳамаи дӯстоние, ки ҳуҷраи худро тарк кардаанд ё ба воя мерасанд, ҳасад мебаранд. Чунин занҳо шабона бо ларзиш ва на бо дарди онҳо гиря мекунанд, ва сипас, ба табассум табассум мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки зиндагии дигаронро ба даст оранд, ба он далолат медиҳанд, ки онҳо барои корҳои нек кор мекунанд. Ин духтарон на танҳо muzhchin нафрат доранд. Онҳо аз ҳамаи онҳое, ки беҳтар ва хушбахттар зиндагӣ мекунанд, нафрат доранд ва тайёранд, ки ҳама чизро барои нобуд кардани одамони дигар ба кор баранд.
Дӯсти духтарона
Аммо гумон накунед, ки ҳамаи занони танҳо пароканда мебошанд. Баръакс, танҳо онҳое, ки намедонанд, ки чӣ гуна муносибат кардан ба дарсҳои ақибмондагӣ, қарорҳои худро қабул кунанд ва қарорҳои худро қабул накунанд, бе ягон маҳдудияти масъулият ба гумроҳӣ даст мезананд. Масалан, заноне ҳастанд, ки доимо бо мардон дӯстанд. Ҳар рӯз онҳо ба дастаи мардон бармегарданд, онҳо ба ҳикояҳои ҷавонон гӯш медиҳанд ва хулосаҳои худро меомӯзанд. Аз ин занҳо мардон ҳеҷ чизро пинҳон намекунанд, зеро пеш аз ҳама, онҳо духтарро дӯст медоранд, яъне дӯстианд. Аз ин рӯ, ҷавонон истироҳат мекунанд ва нишон медиҳанд, ки онҳо бо намояндагони дигар занҳо пинҳон мекунанд. Бисёр вақт онҳо беэътиноёна рафтор мекунанд, доимо дар бораи хешовандони худ шикоят мекунанд, ки аз сабаби он, ки онҳо мисли як марди беном, хиёнаткорӣ ё дар бораи ҷинсҳои ҷинсии худ дар бораи онҳо гап мезананд. Гӯш кардан ба ҳамаи ин, духтарак фикр мекунад, ки ӯ мехоҳад, ки дар бораи вай гап занад, агар мард хоҳиш кунад, ки дар пеши чашмаш нақши муҳимро бозӣ кунад, сипас ба дӯстони худ хонд, ки чӣ тавр ба ӯ пайваст дубора ва хоҳиши тағир доданро доранд. Аксаран, интихоб кардани танҳоӣ, ин духтарон инро инкор намекунанд, зеро онҳо мужчинро нафрат мекунанд. Баръакс, онҳо ин корро мекунанд, зеро онҳо мефаҳманд, ки онҳо онҳоро мефаҳманд. Духтари дӯст медонад, ки мардон дар ҳақиқат чӣ гунаанд, ва ин чӣ гуна аст, воқеан, онҳо хеле осон ва шавқоваранд. Ва онҳо метавонанд ба таври комил дӯстони наздик шаванд, чунки дӯстии ҷинсӣ аксар вақт нисбат ба занон бештар содиқтар ва қавитартар аст. Аммо аз тарафи дигар, ҳама чизеро, ки ба дӯстдораш гуфт, дӯст намедорад. Ва агар шумо худатон медонед, ки ҳар боре, ки шумо ӯро дашном медиҳед, чӣ гуна фикр мекунед, пас аз он ки фикру ақоиди худро беҳтар аз он аст, ки аз ҳаёт ва ҳам худамро дубора ба даст оред, ин гуна духтарон ҳеҷ гоҳ бо мардон бо об маслиҳат намекунанд. Баръакс, донистани психологияи ҳам ҷинсият, онҳо метавонанд ба занони дигар маслиҳатҳои ҳуқуқиро диҳанд, то ки онҳо бачаҳои зиёдро таҳқир накунанд. Ва мардон, дар навбати худ, чӣ гуна муносибат мекунанд, ки ба зани зани ҳамсоя чӣ гуна муносибат мекунанд ва чӣ дар назари ӯ дуруст нест.
Таҷриба ва хаста
Ва категорияи дигари занҳои танҳо, ки ба мардон муносибат доранд, занони таҷрибадор мебошанд. Бисёр вақт онҳо муносибатҳои гуногунро паси пушт мекунанд, онҳо медонанд, ки намудҳои гуногуни мардон гуногунанд ва қариб ҳамеша тайёранд, ки чӣ гуна мардон мехоҳад ва чӣ гуна амал кунанд. Ин занҳо мефаҳманд, ки ақидаҳо вуҷуд надоранд ва таҷрибаи худ ва худфиребӣ ба онҳо иҷозат намедиҳанд, ки танҳо бо касе бошанд. Бинобар ин, аз ҳамаи бегонагон ва рӯйдодҳо хаста шуда, онҳо дар изолятсияи бениҳоятанд. Барои ҳама мардон, чунин духтарон ҳамчун кӯдакони беасос муносибат мекунанд, ки дараҷаи ғамхорӣ мебошанд. Вақте ки писари навбатӣ ин духтарро мехоҳад, вай ба таври мӯътадил хандида мегӯяд, ки ҳама чизеро, ки ӯ дар соатҳои оянда ба кор хоҳад бурд ва баъд ба ҷавонони ногаҳонӣ намерасад, ки вақти худро партофтааст, ё онро бефоида ва беинсофона сарф кунад (агар вай ӯро дӯст медошт ва ӯ намебинад Бо ин роҳ, ҳамеша инъикоси ҷисмонӣ нест, аксаран саволе, ки сӯҳбати оддӣ аст). Ин занҳо дар ҳақиқат ягон касро танҳо буданро айбдор намекунанд, чунки ин танҳо танҳо ин аст. Онҳо танҳо ҳаётро ҳамчун силсилаи ҷолиб мебурданд ва дар бораи он нақша доранд.