Аксар вақт шумо метавонед шунидед, ки мухолифон ҷалб мешаванд ва ин одамоне, ки дар издивоҷи хушбахттарин мебошанд. Ин дар бораи романҳо, филмҳо ва силсилаҳо мебошад. Аммо он дар ҳаёти воқеӣ чӣ гуна аст? Баъд аз ҳама, ҳама медонанд, ки одамони гуногун ба ҳамдигар ҳамроҳ мешаванд. Дар ҳақиқат, консепсияи ҷалби мухолифон танҳо дар қисмҳои он дида мешавад. Баъд, шумо мефаҳмед, ки чӣ дар бораи он аст.
Yaogon, шумо об ҳастед
Ӯ ором, ҳалқа, маҳдудкунанда, эҳсосӣ дорад. Вай - гапи гап, қаноатбахш, намехост, ки ба нишастан монанд, ба монанди шамъ, ки ҳама чизро бедор кунад. Ин мисоли оддии одамоне, ки дорои аломатҳои муқобил мебошанд. Оё онҳо ҷалб шудаанд? Бале, аммо на дар ҳама ҳолатҳо. Чунин одамон метавонанд танҳо якҷоя бошанд ва хоҳиш дошта бошанд, ки танҳо дар ҳолате, ки фарқиятҳои онҳо аз ҷониби аломатҳо маҳдуд бошанд. Ин аст, ки бо вуҷуди ҳама чиз, ҳар дуи онҳо шавқу ҳаваси худ доранд, онҳо мехоҳанд, ки дар ҳаёт чизеро ба даст оранд, масалан, ба сафар рафтан ва гузаштан. Сипас аломатҳои мухталиф онҳоро тасниф мекунанд ва барои зудтар расидани шахси дилхоҳ кӯмак мекунанд. Одамоне, ки орому осуда доранд, як духтарро дар лаҳзаи лаззат метавонанд бас кунанд, бигӯед, ки ӯ дар бораи он фикр кунед, на ба қарори қабул кардан ва таҳлили ҳама чиз. Дар навбати худ, духтар ба ӯ қувват мебахшад, ки қадами бештареро ба даст орад, ӯро ба якчанд ҳалли нав ва корҳое, ки аз ӯ рӯй мегардонанд, бардорад. Ин ҷо дар бораи ин ҷуфтҳо ҳамеша як сухан, вақте ки онҳо мегӯянд, ки мухолифатҳо ҷалб шудаанд.
Агар зан ва мард, ба ғайр аз аломатҳои гуногун, инчунин ҳадафҳо ва хоҳишҳои гуногун дошта бошанд, он гоҳ ҷалб метавонад вуҷуд дошта бошад, вале дар охири он ҳеҷ чиз нахоҳад омад. Дар навбати худ, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба ҳамдигар мутобиқ шаванд. Аммо вақте ки шумо медонед, як мард муддати тӯлонӣ не, новобаста аз он ки ӯ мехоҳад, ки ба писари маҳбубаш писанд бошад, дертар, кӯшиш кунед, ки ҳамдигарро мефаҳмед ва дар бораи он чизе, ки шумо намефаҳмед, дастгирӣ кунед, ба кор дардовар мешавед. Чунин одамони гуногун ба монанди дӯстон ва дӯстони дӯстдоштаи худ назар мекунанд, аммо ҳар рӯз вазнинтар ва вазнинтар мешавад. Ба ҷои иваз кардани шарики якҷоя ва ба ӯ якчанд хусусиятҳое, ки ӯ надоштааст, дода мешавад, одамон танҳо ба тағйир додани якдигар шурӯъ мекунанд. Агар ин рӯй диҳад, ғолиби ғазаб мегӯяд, ки дӯстдоштаи ӯ акнун мисли пештара нест, на як бор ё як дӯсташ. Агар шарик қасд дорад ва ҳеҷ гуна тағйиротро тағир надиҳад, пас тадриҷан муҳаббатро ба дудияти ҳамдигар табдил медиҳад, ки дар ҳолатҳои хеле вазнин ҳатто метавонанд нафрат пайдо кунанд. Ва одамоне, ки борҳо якдигарро дӯст медоштанд, акнун фақат шарики худ намебошанд.
Асосӣ
Намуди дигари ҷалбҳо, ки хеле дӯст медоранд, дар филмҳо ва китобҳо одамон аз қисмҳои гуногуни ҷомеа мебошанд. Дар асл, ин бисёр вақт рӯй медиҳад, аммо танҳо дар бисёр ҳолатҳо, дар бораи муҳаббат ва таъсиси оила, балки дар бораи худдорӣ фикр намекунад. Занон мардонро сарватдоронро интихоб мекунанд, ки онҳоро нигоҳ доранд. Бо ин роҳ, аксарияти ин духтарон нақши занро, ки намехоҳанд, ки ба ҷамъияти олии худ дохил шаванд, розӣ аст. Дар бораи ду ҷуфтҳо, ки аз сарватмандон ва камбизоат иборат аст, муайян кардани он маънои калимаи «сарватдор» -ро дорад. Агар шахс ба таври ҷиддӣ кор накунад, пас ӯ метавонад ба таври бебаҳо дар миқёси ҷаҳонӣ номида шавад. Ва агар чунин шахсон ба муқобили муқобил баромаданд, пас онҳо метавонанд осон ва осонтар гарданд. Баъд аз ҳама, музди меҳнати хуб, одатан чунин мард ҳанӯз ҳам бо дӯстони дарозмуддат дар муассисаҳое, ки тавонанд шаҳрвандони оддиро таъмин намоянд. Ҳамин тавр, ӯ комилан дорад, ки дар он ҷо бо ходими ояндаи худ шинос шавед. Фарқиятҳо дар нақшаи молиявӣ низ дар байни онҳо на камтар аз назари аввал мебошанд. Аз ин рӯ, суханронии мухолифон, онҳо дар ҳақиқат метавонанд ба онҳое, ки аз нуқтаи назари иҷтимоиашон ба назар гирифта шудаанд, аз якдигар ҷудо шаванд. Масалан, як духтар метавонад донишҷӯи камбизоате бошад, ва соҳиби мерос ба корхонаҳои нафт, ки бо вазирон бо "шумо" сӯҳбат кунед ва номуси президентро даъват кунед. Дар назария, чунин одамон метавонанд шинос шаванд, аммо дар асл, барои онҳо якҷоя хеле душвор хоҳад буд. Агар, албатта, мо дар бораи муҳаббат гап мезанем, на дар бораи манфиати худ. Ин танҳо чунин аст, ки чунин як ҷуфт ягон чизи умумӣ надорад. Пеш аз он, духтар духтарро ба гиреҳе, ки ба он ҷавон мефаҳмонад, душвор аст. Ҳатто агар ӯ дорои услуби хеле хуб бошад, аз ин рӯ, вай ба назди сафири Гвинея нишастан мумкин аст. Илова бар ин, оилаҳои чунин шахсон дар ҳақиқат хеле шубҳанок ва ҳатто дар бораи духтарон аз синфҳои поёнӣ манфӣ мебошанд. Нуқтаи ҳисси шубҳанокии худпешбарӣ, ва одамоне, ки аз чунин «ҷаҳони» гуногун ҳамеша нақшаҳои худро барои ояндаи ояндаи писарони худ доранд. Ва ҳол он ки байни ин мард ва духтар қобилияти бисёр ҳамдигарфаҳмии худро дорад, зеро онҳо дар шароитҳои гуногун калон буданд. Онҳо хотираи тамоман гуногунро дарк мекунанд, ки дар гузашта ва ҳозир. Бинобар ин, дар назария чунин ҷуфтҳо вуҷуд доранд, вале дар амал ин амал воқеӣ воқеан аст.
Чӣ метавонад бошад
Дар муқоиса бо филмҳо ва адабиётҳо, ки дар ҳаёти воқеӣ ҳанӯз ҳам душвор нестанд, масалан, агар шумо филми "Pretty Woman" -ро ба ёд оред, он гоҳ ин воқеияти воқеӣ нест. Хусусан, агар мард худ қоидаҳои хеле боадолатона бошад. Чунин як мард метавонад ба зане, ки рафтори на он қадар душвор дорад, таваҷҷӯҳ кунад, зеро дар баъзе аз ин занҳо дар ҳақиқат чизи махсусе ҳаст. Он ҳатто метавонад ба оташи доғ табдил ёбад. Аммо дар охири он вай ҳама чизро аз нав дида баромада, фаҳмид, ки вай оромона зиндагӣ намекунад, ба вай нигоҳубин мекунад, дар бораи он ки ӯ ва чӣ кор карда буд, фикр мекард. Бо ҳамин, чунин занон, аломатҳои мухталифе, ки тағир диҳед, тағйир надиҳед. Ҳамаи онҳо ба тарафи чап мегарданд ва онҳо ба муқобилат наметавонанд. Бинобар ин, "хуб" ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат ба бадӣ наомадааст. Бале, лаҳзаи эффект, албатта, мавҷуд аст. "Ideovochki", махсусан дар синни ҷавонӣ, танҳо ба писарони бад писанд аст, аммо дар ниҳоят ҳар як чизро мефаҳмонад: "бад" дар ҳаёт ва "бад" дар экран гуногун аст. Агар дар филмҳо чунин одамон ногаҳонӣ тағйир ёбанд, пас дар ҳаёт ин ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод.