Дар ҳақиқат, кофӣ аст, аммо мувофиқи натиҷаҳои овоздиҳӣ, яъне ҳама мардон мегӯянд, ки «ақл» он мард чӣ қадар дар зан хеле қадр мекунад.
Аммо, чӣ қадар мардон дар ҷавоби ҳақиқӣ ростқавл буданд. Мувофиқи сенарияи як силсилаи машҳури телевизион, хусусияти асосии духтаре, ки маълумоти олии беруна надоштааст, вале хеле зебо буд. То чӣ андоза аҷиб аст, ҳатто ба ақидаи ӯ, ӯ ҳеҷ гоҳ бо муҳаббати худ вохӯрда буд, ва бисёре аз мухлисон дар пеши вай нишонаҳо намерасиданд. Аммо, ҳамон тавре, ки намуди вай шифобахш аст - дар он ҷо хушбахтӣ зан - диққати одамон.Духтари зебо ба мардон чӣ маъно дорад? Шояд вай метавонад шунида ва онро бифаҳмад? Смарт - пас он гоҳ бахшидан, вақте ки зарур аст? Бисёр вақт шумо метавонед шунидаед, ки чӣ тавр мардон мегӯянд, ки духтар метавонад оқилона ҳисобад, агар ба мард иҷозат диҳад, ки оқилона ҳис кунад.
Пас аз он ки мардон дар зане, ки қобилияти фикрронии бештар доранд, ӯро қадр мекунанд.
Дар бораи намуди зоҳирӣ. Дар асл, мардон чуноне, ки мо онҳоро тасаввур намекунем. Бисёр вақт, духтарони зебо танҳо мемонанд, ва ҳама чизро, зеро зебоии онҳо аз одамон дур мекунад. Чаро пурсед? Зани зебо нигоҳубини зеборо талаб мекунад. Мутаассифона, ҳар як инсон ба қобилияти худ боварӣ надорад.
Мардон ба худ боварии занро хеле қадр мекунанд. Дар назари вай, шумо метавонед метавонед хонед: "Ман зебо, комил ва худидоракунанда ҳастам". Барои чунин зан, мардон мисли маҷмӯа мешаванд.
Ба ман бовар кунед, духтарон, мардон ба таври алоҳида диққати бештар медиҳанд. Дар масъалаи инъикоси онҳо, барои онҳо чизи асосист, ки таносуб дорад. Ба таври қобили мулоҳиза, тасвири шумо бояд ҳадди аққал як қадами сақфро монанд кунад.
Ва ҳама ғафсҳо дар атрофи он, ки зарур аст, ки ба парҳезҳои беназорат нишастан барои ноил шудан ба намуди намунавӣ ва оғози маъруфи мардон як иқдоми хеле муассир дар саноати зебоӣ бошад.
Ҷавондухтарони ҷавон аз ҳама каме дар як зани зебо, мисли беҳбуд, ғамхорӣ ва меҳрубонӣ қадр мекунанд. Мардон хасро мехонанд. Гарчанде, ки калонсолон ба воя мерасанд, онҳо зӯроварии бештарро сар мекунанд, ки барои ҳаёти онҳо ҳама чизи хуб, ғамхор ва меҳрубонона меҷӯянд.
Бояд тазаккур дод, ки шумо бояд дар бораи он ғамхорӣ кунед.
Ҳамчунин, аксари мардон ба зане, ки ҳисси хаёл доранд, қадр мекунанд. Чӣ метавонад зебо барои мард бештар аз муносибати бо зани шодравон, ки дар бораи ҳаёт дар бораи беҳбудӣ ва ҳар гуна ҳолати зиндагӣ бо зебо дар рӯи вай меояд.
Ва, албатта, барои марде, ки дар шӯхӣ механдад, муҳим аст.
Мардон ростқавлиро қадр мекунанд. Дар айни замон, онҳо ҷавобҳои ростро ба саволҳои аз ҳад зиёди мунтазирро интизор мешаванд, ки ба он ҷавобҳо гирифтаанд, метавонанд дар ин бора ғамгин ва ҳис кунанд.
Пас, духтарони азиз, ҳама чизҳои махфиро пинҳон накунед, ҳатто агар марди шумо дар бораи он бо ашкҳояш дар пеши чашм мепӯшад.
Барои мардон, хеле муҳим аст, ки он зан хуб мебуд. Аммо онҳо дар ҳақиқат ин духтаронро дӯст намедоранд, ки ҳисси якхеларо дар шакли ороишӣ надоранд.
Мардон духтаронро қадр мекунанд, ки тарзи ҳаёти солимро роҳбарӣ мекунанд: намуред, нӯшидан, қасам хӯрдан нест. Гарчанде, онҳо худашон метавонанд хато кунанд ва хато кунанд. Аммо, ин танҳо ба ақидаи мардон аст.
Ҷавоби пурқуввате, ки мардон дар як зан қадр мекунанд, душвор аст, зеро ҳар як марде, ки ҳайати беҳтарин зан аст, гуногун аст. Бинобар ин, занон метавонанд ба таври оддӣ ба худ дӯст бидоранд, ба эътиқоди худ, қувват ва қувваташон бовар кунанд.
Ҳамин ки шумо худатон бовар кунед, ки шумо занеро, ки офарида шудааст, қадр кардаед. Вақтро ба шумо нигоҳ надоред, зеро ки шумо маликаи одамизод хоҳед буд.