Пеш аз ҳама, мо бояд дар ин мақола муҳокима кунем, ки танҳо дар муносибатҳое, ки омӯхта шудаанд, вақти озмоиши озмоишҳо, романҳо ва ғайраҳо баррасӣ шудаанд, ба ин категория дохил намешаванд.
Paradoxically, ин ба монанди он нест, аммо мардон аз эҳсосоти эҳсосӣ эҳсос мекунанд. Танҳо эҳсосоти онҳо хеле кам мешаванд ва дар аксар онҳо дар дохили онҳо нигоҳ дошта мешаванд. Барои марде, ки ба каси дигаре кушода аст, душвортар аст (пас аз он ки тақсим кардани шахси заифро душвортар кардан душвор аст), пас аз он ки баъзан аз паси онҳо осонтар гарданд. Биёед якчанд намуди рафторро дида бароем.
Навъи аввалини рафтор. Бумеранг.
Чунон ки мегӯянд, баъзан онҳо бармегарданд. Мардон одатан офаридаҳои маъмулӣ мебошанд ва баъзан пас аз ҷудо шудан идома медиҳанд ва кӯшиш мекунанд, ки муносибатҳои навро сар диҳанд ва ба ихтилофоти мо диққати махсус надиҳанд, онҳо барои он пахш мешаванд. Ва баъзан он рӯй медиҳад, ҳатто баъд аз танаффус аз ҷониби худ оғоз. Дар ин ҳолат рушди минбаъдаи ин муносибатҳо ба мо вобаста аст ва бояд қоидаҳои худро риоя кунем.
Намуди дуюми рафтор. Ман ба шумо лозим нестам, ман ба осонӣ ёфтам.
Пас аз он, ки фикр кардан душвор нест, ин воқеа рӯй медиҳад, вақте ки одами пештараатон дар рӯзи «рӯзи дигар» баъд аз он ки худро дӯсти нав нависед (аз қабили он бароятон бадтар аз шумо, гӯед, ки чӣ рӯй дода буд). Ин маънои онро надорад, ки эҳсосоти шумо нисбати ӯ аз байн рафт, дар ҳамон лаҳза вақте, ки шумо тарк шудед, фақат як мард эҳтиёҷро талаб мекунад, ба шумо лозим аст, ки мақоми мардро ҳамчун тасдиқ кунад. Вай фақат ба касе лозим буд, ки дар гирду атрофаш бошад. Пас, шитоб накунед, ки худро аз назар дур "мурғ", ки ӯ ёфт, ин танҳо нишонаи заифиҳост.
Намуди сеюми рафтор. Магпи вай дар думча овард.
Чуноне ки мо медонем, мардон нисбат ба занон бештар гайриодданд. Ва агар шумо ва пештараатон ба як доираҳои муошират дохил шавед, шумо метавонед ногаҳон фаҳмед, ки касе дар бораи шумо гап мезанад. Ин яке аз он, албатта, пеш аз шумо аст, ва ман бояд бигӯям, ки ин хеле фарбеҳ аст. Дар ин ҳолат, на танҳо аз тарси гум кардани ҷавониатон (ҳарчанд ки ӯ сазовори ин ном нест), балки як қадами хурд ва ифлоси ифлос аст. Одамон фақат кӯшиш мекунанд, ки шуморо азият диҳанд ва худро ҳамчун қурбонӣ нишон диҳед.
Намуди чорум. Эҳтиром ва оромӣ.
Дар бораи ин рафтори марде, ки пас аз ҷудошавӣ танҳо хоб, хуб ё ҳасад мебарад, агар ин ҳолат бошад. Ин аст, чуноне, ки мегӯянд, "дӯстони дуддода", дар ин ҳолат пас аз танаффуси шумо як марди шарики муносиб набуданд, аммо пас аз он ки дӯсти бузург пайдо шуд, ки ба шумо мефаҳмонад ва дастгирӣ мекунад. Ва баъзан он аз муносибати хеле хубтар аст. Одатан, ин ба шумо ва камолоти дохилии шуморо нишон медиҳад. Хуб, чизи дигаре ин аст, ки шумо муносибати худро дар вақташ қатъ кардед.
Навъи панҷуми рафтор. Одамони ношинос.
Ин аст он вақте, ки баъд аз таркиш, шумо ногаҳон фаҳмед, ки дар байни шумо ва муносибати шумо ягон чизи умумӣ вуҷуд надорад ва ӯ низ инро мефаҳмад. Сипас, ӯ мисли одаме, ки ба шумо ношинос аст, рафтор мекунад, зангҳо нест, ғайбат нест, дӯстӣ надорад, коммуникатсия ба ҳадди ақал расонида мешавад. Дар ин ҳолат, шумо фақат пушаймон мешавед, ки муносибатҳои шумо доранд, чунки шумо одамони хеле гуногун ҳастед ва шумо ҳеҷ коре карда наметавонед.
Албатта, ин ҳама намуди рафтор нест, зеро дар асл ҳар як ҷудоӣ ягона аст. Инҳо танҳо намунаҳои умумӣ ва хусусиятҳои умумӣ мебошанд. Танҳо дар инҷо, сабабҳои ҷудошавӣ дар ҳама ҳолатҳо ба назар гирифта намешаванд ва онҳо инчунин ба рафтори мардон баъд аз танаффус таъсири сахт мерасонанд.